*****
Minh họa Sấm Ký Trạng Trình
của KTS Phạm Vũ Hội:
(Những con số trong Sấm Trạng
Trình)
-----------------------------(nguyên
văn) Sấm viết:
"thù
nhất khối thủ túc-殊一塊首足
Chính vương tam lương tự-正王三良字"
-Giải nghĩa: thù nhất- hay là như nhất cũng vậy, như là sự thống nhất
giữa "chất và lượng- hình và khí"
của sự vật, sự việc, hoặc của vật thể. Ví như Trang Tử dạy "vạn vật thù lý đạo bất tư-萬物殊理道不私"
là vạn vật có đặc thù chất lượng riêng biệt, nhưng đạo thì thống nhất, (vạn vật không nằm ngoài đạo- là đạo trời! Ví như một
chính thể quốc gia dù thiết lập theo cách thức gì- chất lượng hình khí khác
chi, thì vẫn phải phục tòng quyền con người- ấy là dân quyền- ý nghĩa chính xác
là "tư quyền- nhân bản"). Làm cho rõ ý nghĩa hơn, Sấm viết
"thù nhất khối thủ túc"- một sự thống nhất, như
nhất từ đầu tới cuối, ở đây là từ đầu tới chân tay
(thủ là cái đầu; túc là chân tay)
- gồm trí não, cơ huyết, kinh mạch.
-Chính vương- nôm na là công việc đúng đắn của ông vua- nghĩa đầy đủ là tính chính đáng của mục tiêu xã hội quốc gia dân tộc, cụ thể hơn là công việc chính sóc của 1 triều đại, của 1 nhà nước, hay của 1 chính phủ với tư cách chăm sóc dân- (như lương y chăm sóc con bệnh).
-Chính vương- nôm na là công việc đúng đắn của ông vua- nghĩa đầy đủ là tính chính đáng của mục tiêu xã hội quốc gia dân tộc, cụ thể hơn là công việc chính sóc của 1 triều đại, của 1 nhà nước, hay của 1 chính phủ với tư cách chăm sóc dân- (như lương y chăm sóc con bệnh).
-Lời Sấm có hàm nghĩa để đánh giá, so sánh xã
hội, muốn hiểu ta phải hiểu sơ bộ lịch sử, và đặc biệt thời kỳ một số nước phương
đông tìm cách giành lại độc lập cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX...
-Biết
rằng: Trong lịch sử cách mạng tàn bạo ở phương Đông, đặc biệt các nước Nhật, Trung, Việt (Đông
Dương) giai đoạn 1850- 1950... giai đoạn mà các cường quốc đế quốc tư bản phương tây đi tìm kiếm thị trường- xin
tạm gọi là "thời kỳ khai hóa văn
minh". Có đúng nên gọi vậy không?
Xin thưa, nếu ta trung thực, thì cơ bản đúng vậy!
-Khoảng thế kỷ XVIII- XIX Tư bản kinh tế phương tây cần thị trường và
hàng hóa của họ cần được chuyển đến bán "phục vụ dân phương đông", cũng như việc họ cần có thêm tài
nguyên khai thác trong khi phương Đông thì cơ bản còn nguyên sơ... khiến họ chủ
động "mông muội" dùng sức mạnh
"cá lớn nuốt cá bé" bắt ép
các triều đình phong kiến phương đông phải mở cửa hải quan, hoặc tiến hành chiếm
đoạt các nước này làm thuộc địa... vân
vân... Họ- những đế quốc xâm chiếm
ấy- đã mở mang kỹ nghệ, công nghiệp, mở đường sắt, đường bộ, hải cảng, xây dựng
nền tảng khai thác năng lượng, xây dựng các đô thị kiểu mẫu tại các nước thuộc
địa, lãnh địa mà họ bảo hộ. Những công việc tư bản đế quốc thực hiện ấy,
ngoài mục đích khai thác chiếm hữu... thì trái lại, làm cho các dân tộc phương đông
từ nền nông nghiệp lạc hậu dần dần giác ngộ về một nền kinh tế máy móc cơ khí
phát triển hơn, họ cũng không quên mở mang trường học, bệnh viện, bảo tồn và đào
tạo lớp dân- trí thức dân tộc bản địa, ta
gọi là khai trí...
-Với Việt Nam điển
hình- người Tây còn sáng tạo ra "quốc ngữ" giúp dân Việt Nam
-Lịch sử đã có rất nhiều ví dụ và nhân chứng sống. Phương Đông- Nước
Nhật từ 1860-1920 với Minh Trị Thiên Hoàng đã cải cách chính trị, học tập khoa
học kỹ nghệ của người Tây, mở cửa Canh
Tân đất nước trở thành quốc gia hùng mạnh đầu thế kỷ XX. Cùng thời điểm
Trung Quốc nội loạn Thái Bình Thiên Quốc cũng khoảng 1860-1880, rơi vào tình trạng
bế quan tỏa cảng, bảo thủ của Triều Thanh- vẫn y nguyên nền kinh tế nông nghiệp
lạc hậu, làm thành điểm đến truy bức của các đế quốc... Việt Nam
-Cuối thế kỷ XIX Trung quốc có Ô. Tôn Trung Sơn (1866-1925) bôn ba tìm
hiểu thế giới, chủ chương tiến hành CM, lập đồng minh hội sau này trở thành Quốc
Dân Đảng Trung Quốc với tiêu chí “Dân tộc độc lập- Dân quyền tự do- Dân sinh hạng
phúc”- gọi tắt là “Dân sinh- dân chủ-
dân quyền” trở thành học thuyết “Tam
Dân”. Việt Nam đến năm 1927 cũng có Quốc Dân Đảng do Ô. Nguyễn Thái Học chủ
trương theo thuyết "Tam dân" làm cuộc cách mạng “dân tộc, tư sản dân quyền”. Không ai biết rằng chính ba điều cốt yếu
phải thực hiện của một nhà nước vì dân mà Tôn Trung Sơn nêu ra đã được Sấm Trạng
khái quát trong lời Sấm- ấy là "chính vương tam lương tự"
-Làm được như vậy phải thống nhất từ chủ trương tới hành động, từ đầu
tới cuối... Ta hiểu ra mục tiêu “Dân
sinh- dân chủ- dân quyền” phải được
niêm luật từ Hiến Pháp tới luật lệ, từ lập pháp tới hành pháp, từ tổ chức thượng
tầng tới hạ tầng cơ sở" mới mong "nước giàu dân mạnh xh công
bằng dân chủ văn minh"...
-Ba điều giản dị dễ nhớ dễ hiểu nhưng để làm cho kết quả thật khó biết
bao..! Sự thật lịch sử từ 1917- những quyền lợi của dân như "tam lương tự" nêu lên, đã bị các thế
lực cực quyền đánh cắp mà phương pháp là "sự đánh tráo lời nói và việc làm". Đặc biệt các cuộc CM Vô sản
mỗi lúc càng đẩy các dân tộc phương đông vào ngõ cụt. Người ta thấy các chế độ
CS đều trở nên đặc quyền, sau khi lợi dụng sức mạnh dân lành để cướp được chính
quyền từ tay lớp trí thức dân chủ tư sản. Bộ máy của các chính thể CS đều không
thực hành vai trò "tiết chế hành
pháp dân sinh" để phục tùng dân- trái lại, họ nắm trực tiếp các kết quả
vật chất hạ tầng và bằng sức mạnh bạo lực để điều hướng dân chăng trói dân từ
phát ngôn tới hành vi nhân cách; Các nhà cầm quyền VS thao túng luật pháp cho mục
đích nắm tất cả mọi của cải xã hội; muôn mặt "dân sinh- dân chủ- dân quyền"
đều bị chặn đứng. Than ôi! Sấm đã nhìn ra điều đau lòng đó "non
xanh mà mọc trắng căng mới kỳ". Ta không khỏi ước ao bao giờ dân xứ Đông phương mới có nhà nước
từ bỏ vai trò vừa đá bóng vừa thổi còi, trao quyền làm ăn kinh tế cho dân, để
thuần nhất tiết chế hình luật mà thực thi:
“thù nhất khối thủ túc, chính vương Tam
lương tự”.
-Về điểm này "bắt chước chữ nghĩa" để lôi cuốn Dân Việt
Nam trong quá trình vận động cách mạng của Chính
phủ liên hiệp của nước Việt Nam mới năm 1946- người ta cũng đã đưa ra tiêu chí "5 điều" sặc sỡ ánh quang, "Việt Nam: 1/Dân chủ- 2/Cộng hòa- 3/Độc lập- 4/Tự do- 5/Hạnh phúc" khiến
nó có sức hút ghê gớm tới tình cảm dân tộc... Sấm Trạng mô tả:
"Rồng bay năm vẻ sáng ngời
Thụy trình ngũ sắc quang".
Thụy trình ngũ sắc quang".
-Lời bàn: Con số "5" quả có thú vị. Nhưng cho tới tận
nay gần 70 năm sau CM tháng Tám 1945, dân Việt ta thực sự chưa có năm điều cơ bản
ấy. Ngôn luận bị bưng bít, quyền lực một đường, lòng dân một nẻo, chẳng chủ quyền,
càng chẳng tự do hạnh phúc.
-Thế mới biết chân lý đời sống thiên cơ vô cùng biến ảo vậy, lời nói
và việc làm đã "đánh tráo trong
thiên định". Đúng như Sấm viết:
"thống rủ nhau làm mồi phú quý
mấy trung thần có chí an dân?"
... Rồi muốn thực hiện sự thâu tóm
thiên hạ những kẻ cực quyền chỉ khăng khăng dùng sức mạnh súng ống, đạn
bom, tàn sát dân lành, thủ tiêu tư duy chân thiện cải lương phục hoá; còn lộn
ngược xã hội "đa nguyên sẽ loạn"
trong khi những nước đa nguyên đang là những thực thể thịnh vượng... Về hành trạng
về cộng sản, Sấm nêu:
"lấy đạc điền làm công thiên
hạ
được mấy năm núi lở giếng mòn..."
-tức dùng biện pháp "đạc điền" cướp đoạt ruộng đất phú hào để chia!-
tâng công với nông dân nghèo, chia rẽ dân tộc, cô lập lớp trí thức dân quyền,
mua thù chuốc oán, tạo ra đội quân "cừu hận".
-Trước sau hô hào hò hét, khi nắm thực quyền thì nhà nước CS
tự tung tự tác phản lại lòng dân, hết phong trào này đến phong trào khác, mô
hình này đến mô hình khác, không xuất phát từ nền tảng vật chất và nhu cầu dân
nguyện, một mực áp đặt một xã hội"duy ý cưỡng ép" phi
"tự nhiên tư bản" vốn có; (không khác gì sự hủy hoại "tự nhiên môi sinh môi trường" mà tận đến nay các khoa học gia mới nhận
biết ra được bởi sự đáp trả từ biến đổi khí hậu!) đến lúc hết hơi là hết! ...1989 (ta đã chứng kiến các mô hình tập thể hóa,
công hữu hóa: HTX, Nông trang, nông trường, vận động ba nhà, phong trào sáng
kiến cải tiến: Duyên Hải, Đại Phong, Thành công, Ba Nhất.. vân vân... kể cả mô
hình truyền thông thống nhất sinh ra tư duy cực đoan, chỉ mang đến sự thống khổ
tan rã) .
Sấm mô tả- ấy là:
"con
iết ạch ạch tranh khôn
Võ già mở hội mông tôn làm
chùa
"áo vàng phấp phới đã bay,
khi sai đắp núi khi xui xây
thành(*)"
-tức là chẳng biết gì lại
làm "ông nọ bà kia" dạy khôn thiên hạ, rồi để củng cố quyền lực
thì bắt dân làm hết việc này việc khác... khiến xã hội hao tài tốn của, rắc họa
cho muôn dân
-Nhưng ta phải biết rằng Sấm Trạng Trình cũng đã chỉ ra, rốt cuộc-
cái nghiệp chướng trước sau của nó:
"đua nhau những rắp cậy quân
bấy giờ... thiên hạ xoay vần dã công(1)"
-Vâng sẽ đến lúc "bấy
giờ..." cũng chính là- chờ thiên vận. Ta đành
phải đợi "dê đàn"- bấy
giờ có sự nhận thức đầy đủ
về cái lẽ đạo trời "bất tư" mà Trang Tử đã dạy... cũng là cái ý nghĩa
như nhất muôn một "thù nhất khối thủ túc, chính vương tam
lương tự" của tất cả
các chính thể quốc gia cần phải noi theo! Tôn Trung Sơn đã tranh đấu.
-Than ôi!./. (minh họa kèm theo)
***
Chú thích: (*) con iết là con ốc, con ếch-
chui trong vỏ, nằm đáy giếng, lại cho mình là khôn hơn- như "võ già"
trông chùa chỉ quen nhang đèn, mà lại đứng ra chủ trì tổ chức lễ hội đòi làm "tiên
sư?"; (1)xoay vần dã
công: tức công dã tràng, vô tích sự.( từ ngữ mấy câu Sấm này là nhóm ngữ ngôn
Việt thông dụng cách nay hàng trăm năm, thời nay ít người biết, để hiểu Sấm)
----------------------------(500
năm nghiệm đúng quanh ta!- Tri nghiệm- Chiên thời- Khảo cứu của KTS Phạm Vũ Hội)
***
-Kỷ Niệm 1000 Năm Thăng Long
-Con Lạc cháu Hồng con Rồng cháu Tiên.
**
