***
Cung chúc Tân xuân- Canh Dần niên
Cung chúc Tân xuân- Canh Dần niên
------------------------------------------------------------(Kinh chuc!.. KTS Phạm Vũ Hội)
恭祝新春- 2010庚寅年
世事信.世動世衰.人世世.尋維傾倒
ThÕ sù tÝn- thÕ ®éng thÕ suy- nh©n thÕ thÕ- tÇm duy khuynh ®¶o
運煙霞.運彊運敗.天運運.六七以成
VËn yªn hµ- vËn cêng vËn b¹i- thiªn vËn vËn- lôc thÊt dÜ thµnh
***
Có người hỏi tôi, cơ sở nào ông lại sáng tác chân dung Đức Trạng Trình với hình tượng như vậy? hình ảnh của Người như một Ông Già Việt... có đúng không? Xin thưa: Đúng hình ảnh Trạng Trình không nên khác, một ông già Việt trông hiền lành chất phác độ lượng trí tuệ sâu sắc thâm hậu là ấn tượng mà ta cần nhận thức biểu hiện... Hỏi- Có người cho rằng ngài thông hiểu hầu khắp nhân tình thế thái kinh sử, cả quá khứ hậu lai, thì làm gì còn phải cầm đến sách như thế! Tôi trả lời: đây là những người đã "quá" thần thánh Người- và mắc "căn bệnh sùng bái- vô thần"- thói quen cứ nghĩ thế! kiểu ngày nay cứ cho "lãnh tụ là nhất!" hậu sinh không ai vượt lên được- rất thiếu biện chứng..!- chứ không biết rằng càng thâm hiểu càng phải có 'sách vở'- Đức Trạng cũng bình thường như ta- vì sách vở là công cụ, lúc cần là tra cứu, cái hơn là ở bản lĩnh Thiên Bẩm "trí tri cách vật- chính danh thành tâm..!"... (vâng!) bất cứ ai cũng là con người bình thường trước khi trở thành một "thánh nhân". Như Lão Tử từng nói Thánh nhân ra ngoài không ai biết, đôi khi còn bị nhầm là ngu dại... Lại hỏi, tại sao ông không làm khuôn mặt Đức Trạng Trình như Khổng Minh chẳng hạn... Trả lời: giống người này, người khác hay theo một khuôn sáo nào đó là sự bắt chước đáng chê trách... Còn như đối với Đức Trạng Trình thì có một nét đặc trưng cần khẳng định là Người vốn là con người của "thiên cơ" am hiểu thiên cơ mà viết ra Sấm truyền 500 năm sau, minh bạch như mực hệt, đến như nghề thiết kế kiến trúc cơ khí chấm đến từng milimét cũng chưa chính xác như thế..! tôi nói không ngoa đâu!.. Như Khổng Minh (Mã Nguyên Lương và Lê Xuân Mai dịch) có "Mã tiền khóa" truyền tận nay... vẫn sáng tỏ...? vậy gương mặt Đức Trạng khi sáng tạo phải có sự tri nghiệm... tốt hơn hết phải gắn với Tử Vi bí số- môn học khả dĩ cho ta hình ảnh của Đức Trạng... Đối với Khổng Minh- Ngài tuổi Tân Dậu có lá số "Nhật Nguyệt tinh minh chiếu, mệnh vô chính diệu- tả hữu phù dực" đã quá rõ trong sự mô tả của La Quán Trung (tác giả Tam Quốc chí)... gương mặt Ngọa Long Tiên sinh sáng, vuông vức- chữ điền, thanh thoát- thì với Đức Trạng Trình- Người tuổi Tân Hợi, dung mạo chỉ có thể khác đi... và tất phải là lá số "Cự Cơ Mão Dậu- tam châu liên hóa, tả hữu phục biên- tuần triệt án cữ"... do đó gương mặt Người tất phải tròn trịa dung dị... ấy là sự khác cần thiết để đúng với Tuyết Giang Phu tử, chỉ lâm quan nghiệp tám năm... mà tri thiên vĩnh cửu... Cũng là cần thiết để có đặc điểm một ông già Việt Nam đã về quê ẩn dật làm ruộng với các lão nông chi điền... (ai đó muốn gương mặt sáng tạo... biểu hiện Người ở thế hãnh tiến... ở thế dạy đời như cách quan lộ đương thì, háo hức ta đây... là không hiểu gì về Trạng cả..!) Vậy nét biểu hiện ở thần thái bức tượng ra sao? Trả lời: trước hết là sự chăm chú vào công việc, cái "ẩn ở tâm" là như thế! Người là bậc lương đống "quốc trụ kình thiên" nên phong thái trầm tĩnh ung dung, hiền như ông tiên nơi trần thế! biểu hiện ở đôi mắt- "mắt rùa", mắt rùa rất hiền- lại ngót trăm tuổi rồi nên cơ mặt, bọng mắt, nếp nhăn trên trán dài và nổi rõ dày dặn, sống mũi thẳng, cánh mũi tròn thanh, nhẹ, thể hiện trí tuệ có thừa nhưng lộc thực thì không nhiều, cốt cách có quý tinh là được... Tai to mà dái tai chảy thể hiện sự nhân hậu mà gan góc... (không gan góc thì sao lại viết sớ xin trị tội mười tám lộng thần... khiến Thượng hoàng Mạc khó bề giữ Người lại, đành cho Người về trí sĩ 1542...) Tóc đương nhiên búi củ hành, râu dài trước ngực... như các lão nông ngư phủ, như các già làng... (chứ sao lại thắt khăn lượt có dải dài... như quan lang viên ngoại..?) Thì đấy Đức Trạng Trình của chúng ta ấm áp trong bộ quần áo bà ba độn trong, lại thêm lớp áo bà ba dài mặc bên ngoài, tất cả đều bằng vải diềm bâu... các cụ xưa vẫn dệt và may lấy mà mặc... Đôi guốc mộc thường bằng gỗ Xoan các ông Đồ cũng thường hay "thửa" mà đi... Cái chất ông già Việt là như thế, cái hiển thị siêu thần minh triết là như thế, cái "cao khiết thuỳ vi thiên hạ sĩ, thanh nhàn ngã thị địa trung tiên" là như thế..! mà tôi muốn tạo ra ở bức tượng chân dung của Người... Có người cho rằng bức tượng ông làm trông như ông thày bói, ông nghĩa sao! Trả lời: Có thể lắm chứ? nhiều ông thày bói mà chúng ta biết... phương nghi đạo mạo đã chắc kém gì "thánh nhân", có trường hợp quỷ mà đẹp như tiên phật.!?, âu cũng là sự nhận xét cho rộng sự hiểu muôn màu... Đức Trạng cũng đã từng viết "dở hay bởi tự lòng người cả..!"?./.
***
******
Tri nghiệm Sấm Ký Trạng Trình- Lý học Càn Khôn- Chiêm thời...(!?)
“知驗讖記狀程.理學乾坤.占時”...
***
Chiêm thời
**
1
1- Nhìn vào Thế giới xưa nay
lại xem dịch khí vần xoay bốn mùa
ngàn năm thoắt đấy lạ chưa
khác đâu cơn gió thoảng vừa mới qua?
*
Ai hay hỗn độn thiên hà
thổ nghiêng tây bắc thủy hoà đông nam(1)
dịch trời nào phải dị đoan
đô tòng bác phục(2)- có bàn mới nên...
luận ra từ thuở tiên thiên(3)
thiện tòng tuệ giác Rồng Tiên mà thành
2- hào càn tính định “nguyên hanh(4)...”
”phi nhân hữu lận(5)” vốn dành cho khôn
âm dương đắp đổi dập dồn
vô thiên(6) quấy đảo đau buồn lắm thay!
lại xem dịch khí vần xoay bốn mùa
ngàn năm thoắt đấy lạ chưa
khác đâu cơn gió thoảng vừa mới qua?
*
Ai hay hỗn độn thiên hà
thổ nghiêng tây bắc thủy hoà đông nam(1)
dịch trời nào phải dị đoan
đô tòng bác phục(2)- có bàn mới nên...
luận ra từ thuở tiên thiên(3)
thiện tòng tuệ giác Rồng Tiên mà thành
2- hào càn tính định “nguyên hanh(4)...”
”phi nhân hữu lận(5)” vốn dành cho khôn
âm dương đắp đổi dập dồn
vô thiên(6) quấy đảo đau buồn lắm thay!
2
Mắt người hoang giữa ban ngày
rõi theo thái cực(7) mà day dứt lòng...
trời làm sấm chớp bão giông
con người khó thoát khỏi vòng lao đao
túy ngâm nọ chén bồ đào(8)
niềm này dứt nẻo kẻ vào chẳng ra
3- tang tình tích tịch tình ta
dương suy âm thịnh(9) khó mà tiến lui?
*
Thiên cung có một động trời(10)...
Thánh nhân đã dạy gắng ngồi thì yên
nhớ rằng vận ấy đen tuyền
chỉ vương núi lĩnh(11)- nhập nhèm bấy nay
tam sơn thượng đỉnh cao dày(12)
sinh thương đỗ cảnh(13)- loay hoay một mình
rõi theo thái cực(7) mà day dứt lòng...
trời làm sấm chớp bão giông
con người khó thoát khỏi vòng lao đao
túy ngâm nọ chén bồ đào(8)
niềm này dứt nẻo kẻ vào chẳng ra
3- tang tình tích tịch tình ta
dương suy âm thịnh(9) khó mà tiến lui?
*
Thiên cung có một động trời(10)...
Thánh nhân đã dạy gắng ngồi thì yên
nhớ rằng vận ấy đen tuyền
chỉ vương núi lĩnh(11)- nhập nhèm bấy nay
tam sơn thượng đỉnh cao dày(12)
sinh thương đỗ cảnh(13)- loay hoay một mình
rằng tìm đường đến cửa sinh
phải theo cửa tử- hào đình mà ra(13)...
phải theo cửa tử- hào đình mà ra(13)...
3
4- Thế gian vận nước vận nhà
cánh cò bay lả bay la mịt mù?
cây đa bến nước bụi mờ
lũy tre tiếng sáo lời thơ nổi chìm
câu đồng dao(14) vẳng như in
hợp đà giá thánh thửa yên ngàn tài
rủi sinh ma quỷ nhà trời(15)?
làm cho thiên hạ dập vùi ghớm ghê!
*
Tuổi thơ ăm ắp trời khuya
chăn trâu cắt cỏ đồng quê lụi lầm
4- thương người cha mẹ thương thân
sáng bưng bát cháo tối dầm nồi khoai(16)
nghe non nước lắm nhân tài
gieo câu đại nghĩa một hai đã từng
khuếch trương con cháu anh hùng(17)
làm cho sáng tỏ non sông những là
nhân danh tằng tổ ông cha
vươn vai chống đỡ sơn hà một phen
bao nhiêu vĩ đại đề tên(18)
bấy nhiêu thêm thắt dệt biên mộng vàng
cánh cò bay lả bay la mịt mù?
cây đa bến nước bụi mờ
lũy tre tiếng sáo lời thơ nổi chìm
câu đồng dao(14) vẳng như in
hợp đà giá thánh thửa yên ngàn tài
rủi sinh ma quỷ nhà trời(15)?
làm cho thiên hạ dập vùi ghớm ghê!
*
Tuổi thơ ăm ắp trời khuya
chăn trâu cắt cỏ đồng quê lụi lầm
4- thương người cha mẹ thương thân
sáng bưng bát cháo tối dầm nồi khoai(16)
nghe non nước lắm nhân tài
gieo câu đại nghĩa một hai đã từng
khuếch trương con cháu anh hùng(17)
làm cho sáng tỏ non sông những là
nhân danh tằng tổ ông cha
vươn vai chống đỡ sơn hà một phen
bao nhiêu vĩ đại đề tên(18)
bấy nhiêu thêm thắt dệt biên mộng vàng
4
5- Hà thời tòng bắc (19)râm ran…
thiên đường trải giữa nhân gian dị kỳ
chính quyền nhà nước đập đi(20)
mà nên của cải ta thì của ta
thế gian rằng sẽ một nhà…
làm thì tuỳ sức hưởng là tùy thân(21)
sẽ không kẻ chợ đói ăn
sẽ không bệnh tật đãi đằng gió mưa
sẽ không quan quách chúa vua(22)
cùng làm cùng hưởng thi đua dốc lòng
6- giương cao ba ngọn cờ hồng(23)
đập cho tan tác xiềng gông mới là
gạo ăn hàng hóa do ta
bàn tay chai sạn thực là chẳng sai
những quân áo rộng quần dài
tây tàu thông thạo là loài bỏ đi
quân ăn bám để làm gì
trốc cho sạch bách xá gì tiếc thương(24)
muốn ta sống cảnh thiên đường
học theo xô-viết(25) mà giương cờ đào…
7- đấu tranh giai cấp thế nào
phương pháp thế ấy phong trào thế kia
cứ theo mạc-xịt –li-ni(26)
dữ đương(27)- thẳng cánh việc gì chẳng xong!
thiên đường trải giữa nhân gian dị kỳ
chính quyền nhà nước đập đi(20)
mà nên của cải ta thì của ta
thế gian rằng sẽ một nhà…
làm thì tuỳ sức hưởng là tùy thân(21)
sẽ không kẻ chợ đói ăn
sẽ không bệnh tật đãi đằng gió mưa
sẽ không quan quách chúa vua(22)
cùng làm cùng hưởng thi đua dốc lòng
6- giương cao ba ngọn cờ hồng(23)
đập cho tan tác xiềng gông mới là
gạo ăn hàng hóa do ta
bàn tay chai sạn thực là chẳng sai
những quân áo rộng quần dài
tây tàu thông thạo là loài bỏ đi
quân ăn bám để làm gì
trốc cho sạch bách xá gì tiếc thương(24)
muốn ta sống cảnh thiên đường
học theo xô-viết(25) mà giương cờ đào…
7- đấu tranh giai cấp thế nào
phương pháp thế ấy phong trào thế kia
cứ theo mạc-xịt –li-ni(26)
dữ đương(27)- thẳng cánh việc gì chẳng xong!
5
Mai- gầm(28)- chốn ấy mùa đông
Krèm-ly(29) sụp đổ quân công lộn nhào
kinh thiên động địa làm sao
mười ngày rung chuyển rơi vào huyệt chung(30)
thế gian nứt nẩy anh hùng
búa liềm giáng cảnh hành xung máu đào(31)
8- tiếng to tiếng nhỏ xì xào...
khác chi ánh sáng gọi chào thiêu thân
khuấy gieo rách rưới ầm ầm
bao nhiêu gậy gộc chém đâm chẳng từ(32)
cơ trời lâm trận mê đồ(33)
rạch vời thiên hạ dị hồ ngửa nghiêng
Krèm-ly(29) sụp đổ quân công lộn nhào
kinh thiên động địa làm sao
mười ngày rung chuyển rơi vào huyệt chung(30)
thế gian nứt nẩy anh hùng
búa liềm giáng cảnh hành xung máu đào(31)
8- tiếng to tiếng nhỏ xì xào...
khác chi ánh sáng gọi chào thiêu thân
khuấy gieo rách rưới ầm ầm
bao nhiêu gậy gộc chém đâm chẳng từ(32)
cơ trời lâm trận mê đồ(33)
rạch vời thiên hạ dị hồ ngửa nghiêng
6
đứng điêu(33) cướp đoạt chính quyền
ông làm bà ở nhảy lên tót vời
áo xô... tang giấy một hơi
thần minh thánh triết(34) gặp hồi nhọ nhem
9- lạc lầm ngày tháng đêm đen
ông làm bà ở nhảy lên tót vời
áo xô... tang giấy một hơi
thần minh thánh triết(34) gặp hồi nhọ nhem
9- lạc lầm ngày tháng đêm đen
thượng huyền hạ đảo(35) quan viên cụt đầu
cầm cơ rắt réo bấy lâu
giọt buồn tí tách nỗi âu quê nhà
thiên đường thấp thoáng cảnh xa
ngàn chi thù hận trút ra trận tiền(36)
thẳng tay cho hết ưu phiền
nhện giăng(37)- sự dại hóa quen sự đời...
nhện giăng(37)- sự dại hóa quen sự đời...
7
Buổi đầu thế kỷ hai mươi
ai làm thiên hạ chia đôi(38) khốn cùng
10- này tư- liệu nọ riêng- chung
mà bao lý thuyết(39) a tòng a dua
nghèo nàn ngáp phải bả bùa
ngoa ngôn lập đảng33* thi đua tối ngày
những là tư bản thối thây
một phường bóc lột(40) bầy hầy khốn dân
thì nay vô sản vô thần(41)
sẽ lo cách mệnh miếng ăn đủ đầy
và rồi...một tấc lên mây
địa cầu tan tác thẳng tay sợ gì?
11- mất chăng xiềng xích mất đi(42)
được chăng của cải quyền uy chia đều
đồ vương đạo bá cơ mưu
thừa cơ gió giật lựa chiều bẻ măng(43)!
ai làm thiên hạ chia đôi(38) khốn cùng
10- này tư- liệu nọ riêng- chung
mà bao lý thuyết(39) a tòng a dua
nghèo nàn ngáp phải bả bùa
ngoa ngôn lập đảng33* thi đua tối ngày
những là tư bản thối thây
một phường bóc lột(40) bầy hầy khốn dân
thì nay vô sản vô thần(41)
sẽ lo cách mệnh miếng ăn đủ đầy
và rồi...một tấc lên mây
địa cầu tan tác thẳng tay sợ gì?
11- mất chăng xiềng xích mất đi(42)
được chăng của cải quyền uy chia đều
đồ vương đạo bá cơ mưu
thừa cơ gió giật lựa chiều bẻ măng(43)!
Thế gian phú quí đãi đằng
huyền chung ngu hạ(44) miếng ăn tội đời
danh thơm bao kẻ chọc chòi
ba-lô túi-dết(45) ông tôi thực là...
phân kỳ địch địch ta ta
một phen xáo thịt nhồi da chẳng vừa
12- quần gian...danh tự (46) hơn thua
núi reo sông nước gió lùa tả tơi...
huyền chung ngu hạ(44) miếng ăn tội đời
danh thơm bao kẻ chọc chòi
ba-lô túi-dết(45) ông tôi thực là...
phân kỳ địch địch ta ta
một phen xáo thịt nhồi da chẳng vừa
12- quần gian...danh tự (46) hơn thua
núi reo sông nước gió lùa tả tơi...
8
Mịt mù con tạo xa khơi
bao nhiêu loạn lạc đầy vơi mối giềng
hà thời(47)Pháp quốc lấn chen
Nguyễn Triều nháo nhác dân đen lụi lầm
bao nhiêu loạn lạc đầy vơi mối giềng
hà thời(47)Pháp quốc lấn chen
Nguyễn Triều nháo nhác dân đen lụi lầm
người thì tiết liệt trung quân(48)
kẻ đem sách lược canh tân giống nòi(49)
giang tay vá víu đất trời
Đông Tây nào biết sự đời ra sao
13- kiếm côn gợn bén máu đào
hư kinh ổng ổng(50) hồng mao rã chìm
khác nào đáy bể mò kim
người đi như nước nước dìm khốn dân
thì giờ ngựa chạy phăm phăm
hoà đao mộc lạc(51) ầm ầm chuyển xoay
vận đời quái nước gì đây
đố ai tỏ được đường mây chân trời...
kẻ đem sách lược canh tân giống nòi(49)
giang tay vá víu đất trời
Đông Tây nào biết sự đời ra sao
13- kiếm côn gợn bén máu đào
hư kinh ổng ổng(50) hồng mao rã chìm
khác nào đáy bể mò kim
người đi như nước nước dìm khốn dân
thì giờ ngựa chạy phăm phăm
hoà đao mộc lạc(51) ầm ầm chuyển xoay
vận đời quái nước gì đây
đố ai tỏ được đường mây chân trời...
9
Gẫm ra thì thấy thương ôi
lấy đâu sức lực cản trôi thiên hà
14- thiên đồng- nhân ý(52)- nảy ra
cửu châu ráp cảnh chiến qua do hùng(53)
kê lai hầu đáo(54) thửa chưng
một thiên định mệnh đã từng khắc bia
và kia thảm cảnh chia lìa
kẻ thua người thắng nhoẹt nhoè thế gian
xà đầu long vĩ(55) tan hoang
can qua xứ xứ(56) kinh hoàng dụng binh
rõ rằng đệ nhị chiến tranh
khởi thìn sang tị(57) đùng đoành đạn bom
15- rõ rằng thân dậu(58)dập dồn
bước chân tiêu tức cô hồn tòng chinh
tây đông tan tác kỳ thành
tối tăm sông núi nghê kình hồng mao
bẹc-lin(59) kết đẫm máu đào
đông chinh(60) sấm sét lộn nhào phù tang
lấy đâu sức lực cản trôi thiên hà
14- thiên đồng- nhân ý(52)- nảy ra
cửu châu ráp cảnh chiến qua do hùng(53)
kê lai hầu đáo(54) thửa chưng
một thiên định mệnh đã từng khắc bia
và kia thảm cảnh chia lìa
kẻ thua người thắng nhoẹt nhoè thế gian
xà đầu long vĩ(55) tan hoang
can qua xứ xứ(56) kinh hoàng dụng binh
rõ rằng đệ nhị chiến tranh
khởi thìn sang tị(57) đùng đoành đạn bom
15- rõ rằng thân dậu(58)dập dồn
bước chân tiêu tức cô hồn tòng chinh
tây đông tan tác kỳ thành
tối tăm sông núi nghê kình hồng mao
bẹc-lin(59) kết đẫm máu đào
đông chinh(60) sấm sét lộn nhào phù tang
10
dịch kiền chưa dứt vọng vang
nhện giăng lưới gạch(61) đã ngang lưng trời
nhện giăng lưới gạch(61) đã ngang lưng trời
trần gian bao cảnh ngậm ngùi
nghĩa nhân đâu dễ thửa nguôi một mình(62)
16- rằng thì cứu độ dân sinh
nhân danh vô sản Đồng Minh can gì?
Yal-ta hạch phân chi...
thôi đành thiên hạ đến kỳ - xẻ đôi(63)
ngẩn ngơ sự sống muôn người
tấn tần tếch ngả niềm vui bất thành
đường dài nọ phép đạo danh(64)
báo thù nhật nguyệt(65) biện hình năm sao
thiên khuynh(66) bắc trận ào ào
phù kê(67) ấn ngọc hướng gào bình nam
nghĩa nhân đâu dễ thửa nguôi một mình(62)
16- rằng thì cứu độ dân sinh
nhân danh vô sản Đồng Minh can gì?
Yal-ta hạch phân chi...
thôi đành thiên hạ đến kỳ - xẻ đôi(63)
ngẩn ngơ sự sống muôn người
tấn tần tếch ngả niềm vui bất thành
đường dài nọ phép đạo danh(64)
báo thù nhật nguyệt(65) biện hình năm sao
thiên khuynh(66) bắc trận ào ào
phù kê(67) ấn ngọc hướng gào bình nam
11
17- Chữ rằng- tính bản ngưu lang(68)
thửa chưng hoàng cái đăng đàn quý phương(69)
hỏi đâu khốc liệt chiến trường
thân phơi đầy nội máu xương đầy đồng
hỏi đâu châu ngọc của chung...
được thời mọi của đều cùng về tay(70)?
và kia mặt dạn mày dày
nói không miệng tiếng- biếng ray tay làm(71)
việc đời nghị quyết râm ran
dân đen thống khổ kêu oan mặc gì
18- họp này họp nữa họp đi
chơi trò nghị quyết(72) việc gì cũng xong!
*
Và kia hoang bỏ mặc đồng
trẻ già khất thực mông lung giữa đời
và kia đoàn kết tuyệt vời
nhân danh tập thể, ngược lời chẳng tha
sai lầm cứ việc bung ra
lại thành sáng suốt lại là nhất ngôi(73)!
và kia trên lọc dưới lòi
hươu giải giác- non thôi mọc sừng(74)
19- cổ kim sạch phá tưng bừng
linh thiêng tan tác lập công chẳng nề(75)
và kia chiến trận say mê
nằm gai nếm mật lời thề nước non
rừng sâu ai mất ai còn(76)
tổ tiên mặc kệ đàn con lạnh lùng
dục nhau tíu tít anh hùng
nhạc đằng cửu khúc-thi cung nẩy đề(77)
và kia đạo đức dầm dề
bộ giang khởi nguyệt(78) lọn nghề bá vương
20- đạc điền- vạch sẵn hồi chương
bắc nam ạch ạch(79) tang thương lệ ròng
thửa chưng hoàng cái đăng đàn quý phương(69)
hỏi đâu khốc liệt chiến trường
thân phơi đầy nội máu xương đầy đồng
hỏi đâu châu ngọc của chung...
được thời mọi của đều cùng về tay(70)?
và kia mặt dạn mày dày
nói không miệng tiếng- biếng ray tay làm(71)
việc đời nghị quyết râm ran
dân đen thống khổ kêu oan mặc gì
18- họp này họp nữa họp đi
chơi trò nghị quyết(72) việc gì cũng xong!
*
Và kia hoang bỏ mặc đồng
trẻ già khất thực mông lung giữa đời
và kia đoàn kết tuyệt vời
nhân danh tập thể, ngược lời chẳng tha
sai lầm cứ việc bung ra
lại thành sáng suốt lại là nhất ngôi(73)!
và kia trên lọc dưới lòi
hươu giải giác- non thôi mọc sừng(74)
19- cổ kim sạch phá tưng bừng
linh thiêng tan tác lập công chẳng nề(75)
và kia chiến trận say mê
nằm gai nếm mật lời thề nước non
rừng sâu ai mất ai còn(76)
tổ tiên mặc kệ đàn con lạnh lùng
dục nhau tíu tít anh hùng
nhạc đằng cửu khúc-thi cung nẩy đề(77)
và kia đạo đức dầm dề
bộ giang khởi nguyệt(78) lọn nghề bá vương
20- đạc điền- vạch sẵn hồi chương
bắc nam ạch ạch(79) tang thương lệ ròng
12
Và rằng liền núi liền sông(80)
phải cho rã tận chót cùng trường sơn
phải cho khiếp đởm kinh hồn
gió đông ào ạt sở cuồng gió tây(81)
mọi điều nghe lạ mà hay
dê đàn khoái ruột ran tay đều đều
tam thập niên chợp cái vèo(82)
bắc nam lâm cảnh hong heo xói mòn
21- người đâu ăn thịt trẻ con(83)
đọ vào cổ tích tóc còn dựng tăm
người đâu yêu nước muôn năm
dẫu r»ng đốt cháy san bằng mặc bay(84)
người đâu tiễu bạn giết thày
vỏ ngoài thơn thớt bụng dầy nhùi bom
hòa đao cực tích(85) bạo cuồng
thánh hiền thảo phạt(86) sục luồng nước reo
hoàng long côn trọng(87) vèo vèo
canh tân tróc dịch khí gieo vô thường
22- rút khăn chấm mắt khứng buồn
thò tay móc tấm huy chương khứng lời(88)
kẻ quen lậu lọc máu người
làm cho vô cảm ngọt bùi dửng dưng
phải cho rã tận chót cùng trường sơn
phải cho khiếp đởm kinh hồn
gió đông ào ạt sở cuồng gió tây(81)
mọi điều nghe lạ mà hay
dê đàn khoái ruột ran tay đều đều
tam thập niên chợp cái vèo(82)
bắc nam lâm cảnh hong heo xói mòn
21- người đâu ăn thịt trẻ con(83)
đọ vào cổ tích tóc còn dựng tăm
người đâu yêu nước muôn năm
dẫu r»ng đốt cháy san bằng mặc bay(84)
người đâu tiễu bạn giết thày
vỏ ngoài thơn thớt bụng dầy nhùi bom
hòa đao cực tích(85) bạo cuồng
thánh hiền thảo phạt(86) sục luồng nước reo
hoàng long côn trọng(87) vèo vèo
canh tân tróc dịch khí gieo vô thường
22- rút khăn chấm mắt khứng buồn
thò tay móc tấm huy chương khứng lời(88)
kẻ quen lậu lọc máu người
làm cho vô cảm ngọt bùi dửng dưng
13
Con khiết cha vợ khảo chồng(89)
đấu tranh giai cấp(90) thửa lòng sắt son
đói ăn nhận lấy nắm cơm
làm gì cũng gật thệ ơn đến cùng(91)
ầm ầm thiên hạ xung phong
võ già mở hội,(92) tây đông săn vành
23- bao nhiêu sĩ tốt lăn kềnh
bình minh cộng sản(93) tộ cành kết hoa
muôn đời ai hiểu được ra
cửu châu sao lại chiến qua do hùng(94)
bỗng nghe trống đánh tùng tùng
đấu tranh giai cấp(90) thửa lòng sắt son
đói ăn nhận lấy nắm cơm
làm gì cũng gật thệ ơn đến cùng(91)
ầm ầm thiên hạ xung phong
võ già mở hội,(92) tây đông săn vành
23- bao nhiêu sĩ tốt lăn kềnh
bình minh cộng sản(93) tộ cành kết hoa
muôn đời ai hiểu được ra
cửu châu sao lại chiến qua do hùng(94)
bỗng nghe trống đánh tùng tùng
vỡ ra một lũ thằng khùng thằng điên
vận trời đánh lận dân đen(95)
để cho ma quái được phen hợm người
sôi tăm sủi bọt hà thời
dùng binh tập trận(96) rụng rời nhiễu nhương
vận trời đánh lận dân đen(95)
để cho ma quái được phen hợm người
sôi tăm sủi bọt hà thời
dùng binh tập trận(96) rụng rời nhiễu nhương
24- thủy trung bảo cái(97) khôn lường
lê viên mãi giữ(98) tang thương lộn sòng
biết gì- trư thử giai phong(99)
biết đâu thìn mão(100) chất chồng hỏa tai
đàn dê khắc khổ một hai
chiến trường phơi xác dầm gai xá gì...
lê viên mãi giữ(98) tang thương lộn sòng
biết gì- trư thử giai phong(99)
biết đâu thìn mão(100) chất chồng hỏa tai
đàn dê khắc khổ một hai
chiến trường phơi xác dầm gai xá gì...
14
Thực là sai lệch một ly
mà đi một dặm(101) âm ti tối mù
”vinh quang xây xác quân thù(102)...”
quốc ca thành một khúc ru tội đồ(103)
25- trách ai đánh trống phất cờ
mà nên loạn lạc ngây thơ lạ lùng
thế gian rạo rực của chung
sẽ là mặc sức tang bồng(104)...ất ơ!
biết đâu xưa xửa tới giờ
làm chi có chuyện nhẩn nhơ ăn người
giỏi giang làm lụng cả đời
chi tiêu dè xẻn(105) họa nguôi đói lòng
nghề riêng cấy cậy canh nông
giàu sang chi cũng là ông lực điền
”vinh quang xây xác quân thù(102)...”
quốc ca thành một khúc ru tội đồ(103)
25- trách ai đánh trống phất cờ
mà nên loạn lạc ngây thơ lạ lùng
thế gian rạo rực của chung
sẽ là mặc sức tang bồng(104)...ất ơ!
biết đâu xưa xửa tới giờ
làm chi có chuyện nhẩn nhơ ăn người
giỏi giang làm lụng cả đời
chi tiêu dè xẻn(105) họa nguôi đói lòng
nghề riêng cấy cậy canh nông
giàu sang chi cũng là ông lực điền
26- bỗng dưng tớp chức tợp quyền(106)
luật hình chẳng rõ mắt nhìn chẳng hay
giết người biểu quyết giơ tay
bộ tam bộ tứ thì mày biết ông(107)
thuyết rà giai cấp công nông
vốn chung cơ bắp(108) thửa chưng ở đời
quen nghề chia chác(109) ông tôi
lấy đâu trí tuệ giống nòi quốc gia
rắp tâm tráo trở sơn hà
ngổn ngang quyền lực(110) cửa nhà đòi phen
giết người biểu quyết giơ tay
bộ tam bộ tứ thì mày biết ông(107)
thuyết rà giai cấp công nông
vốn chung cơ bắp(108) thửa chưng ở đời
quen nghề chia chác(109) ông tôi
lấy đâu trí tuệ giống nòi quốc gia
rắp tâm tráo trở sơn hà
ngổn ngang quyền lực(110) cửa nhà đòi phen
15
27- Bởi chưng- tinh bản ngưu lang(111)
lại dòng trí trá gian tham xáo nòi..
dài râu bạc tóc bời bời
hình ra ông cụ lừa người rất nhanh(112)
sở trường suỵt..! phép đạo danh(113)
giám sinh- sở đoản- sở khanh ấy là(114)...
chui từ đất Việt chui ra
lại dòng trí trá gian tham xáo nòi..
dài râu bạc tóc bời bời
hình ra ông cụ lừa người rất nhanh(112)
sở trường suỵt..! phép đạo danh(113)
giám sinh- sở đoản- sở khanh ấy là(114)...
chui từ đất Việt chui ra
quá kiều cư bắc(115) khó mà biết nhau
đại giang khởi nguyệt(116) đêm thâu
tính toan ngôi vị đứng đầu(117) mới nghe
28- vỗ về phái phái phe phe
buông câu trổ lưới cất bè nghĩa nhân(118)
đại giang khởi nguyệt(116) đêm thâu
tính toan ngôi vị đứng đầu(117) mới nghe
28- vỗ về phái phái phe phe
buông câu trổ lưới cất bè nghĩa nhân(118)
treo đèn lập mẹo thiêu thân
khẩn trương triệu tập quốc dân đồng bào(119)
tiếng tăm vút vụt trời cao(120)
chung tay sôi nổi kể vào trích ra
lẹo lời ráng quỷ rầy ma
trước vì việc nước sau là vì dân
thụy trình ngũ sắc(121) chi tân
làm cho thiên hạ tối tăm mặt mày(122)
29- dê đàn nhiệt liệt vỗ tay
nhớ ơn(123) vĩ đại thâu ngày suốt đêm
ran ran rầm rập niềm tin
làm theo răm rắp nhằm phen đổi đời
thụy trình ngũ sắc(121) chi tân
làm cho thiên hạ tối tăm mặt mày(122)
29- dê đàn nhiệt liệt vỗ tay
nhớ ơn(123) vĩ đại thâu ngày suốt đêm
ran ran rầm rập niềm tin
làm theo răm rắp nhằm phen đổi đời
16
Thấy ông chủ(124) vẻ thảnh thơi
cổ cồn cà vạt thì coi lạ lùng
thấy viên thư lại(125) thung dung
bàn tay năm ngón còn bung cả mười
thấy viên quan lớn lắm lời
hét hò vây ráp(126) những người khổ sai
30- thấy điều chướng mắt trái tai
của đem vất bỏ người nài chẳng cho(127)
thì rằng ăm ắp trong kho
đem chia sẽ được tự do công bằng(128)
tính toan mực mẹo nhì nhằng
này là chi- phí nọ rằng thặng- dư
này lao- động này vật- tư(129)
biết bao lý thuyết khu trừ nảy ra(130)...
Thuyết gieo cơ bắp(131) mới là
cổ cồn cà vạt thì coi lạ lùng
thấy viên thư lại(125) thung dung
bàn tay năm ngón còn bung cả mười
thấy viên quan lớn lắm lời
hét hò vây ráp(126) những người khổ sai
30- thấy điều chướng mắt trái tai
của đem vất bỏ người nài chẳng cho(127)
thì rằng ăm ắp trong kho
đem chia sẽ được tự do công bằng(128)
tính toan mực mẹo nhì nhằng
này là chi- phí nọ rằng thặng- dư
này lao- động này vật- tư(129)
biết bao lý thuyết khu trừ nảy ra(130)...
Thuyết gieo cơ bắp(131) mới là
làm nên của cải nuôi ta nuôi người
31- thế gian thuyết bảo: chia đôi(132)
thống trị- bị trị phân vời đấu tranh
thuyết rằng liềm búa(133) liên thành
31- thế gian thuyết bảo: chia đôi(132)
thống trị- bị trị phân vời đấu tranh
thuyết rằng liềm búa(133) liên thành
ắt là vua chúa quyền hành tan hoang
thông minh tài trí đứng đường
ấy lò ăn hại ấy phường nhẩn nha(134)
cứ theo ông tây phe ta
một mai vô sản đều là anh em(135)!?
cứ theo ông tây phe ta
một mai vô sản đều là anh em(135)!?
*
Hoà đao mộc lạc(136) chính chuyên
kê lai hầu đáo(137) cồng chiêng bộn trò
32- ngẩn ngơ ông cúm bà co(138)
đôi tai nghễnh ngãng cũng mò cả ra
bần hàn nhơ nhớp theo ta(139)
kẻ thù là lũ cửa nhà khang trang
đấu tranh chỉ một con đường(140)
một sống một chết chủ trương đến cùng
từ phương tây tới phương đông
quân hành thập nhị(141) đảo đồng chu sa
quỷ y vương người y ma
dệt thêu hệ thống- chiến qua do hùng(142)
Hoà đao mộc lạc(136) chính chuyên
kê lai hầu đáo(137) cồng chiêng bộn trò
32- ngẩn ngơ ông cúm bà co(138)
đôi tai nghễnh ngãng cũng mò cả ra
bần hàn nhơ nhớp theo ta(139)
kẻ thù là lũ cửa nhà khang trang
đấu tranh chỉ một con đường(140)
một sống một chết chủ trương đến cùng
từ phương tây tới phương đông
quân hành thập nhị(141) đảo đồng chu sa
quỷ y vương người y ma
dệt thêu hệ thống- chiến qua do hùng(142)
17
33- Thiêu thân ăn đóm(143) trùng trùng
nhân gian lạc nước tang bồng nhân gian
nhân gian lạc nước tang bồng nhân gian
tứ môn tác tịch(144) điêu tàn
đột như(145) vận thế mất hàng trăm năm
từ phương bắc xuống phương nam
đột như(145) vận thế mất hàng trăm năm
từ phương bắc xuống phương nam
một- chín- một- bảy(146) mà tràn khắp nơi
muông sinh ba cốc(147) hà thời
hai kỳ đại chiến hai mồi lửa reo
thuận đà vô sản ùa theo
làm cho đá nổi(148) trôi vèo mù khơi
34- Hiển nhiên chuyện ấy ngược đời
bởi chưng trời đất quỷ xui ma làm
trời sinh những kẻ ác gian
khiến cho thiên hạ đôi đàng xẻ đôi(149)
tuổi thơ loạn lạc xa vời
mà khi tóc bạc da mồi(150) bặt tăm
bởi quân phat-xit một đằng
bởi chia giai cấp dập giằng đấu tranh
muông sinh ba cốc(147) hà thời
hai kỳ đại chiến hai mồi lửa reo
thuận đà vô sản ùa theo
làm cho đá nổi(148) trôi vèo mù khơi
34- Hiển nhiên chuyện ấy ngược đời
bởi chưng trời đất quỷ xui ma làm
trời sinh những kẻ ác gian
khiến cho thiên hạ đôi đàng xẻ đôi(149)
tuổi thơ loạn lạc xa vời
mà khi tóc bạc da mồi(150) bặt tăm
bởi quân phat-xit một đằng
bởi chia giai cấp dập giằng đấu tranh
18
Khoe rằng cộng sản văn minh
sẽ cho tư bản lao nhanh xuống mồ(151)
nông trang hợp tác(152) đề thơ
dưỡng đường bách lão(153) giấc mơ gẫn gần
35- phe mình hai nước xô-trung
hai anh cả đỏ(154) vô cùng hảo tâm
đạn bom cứ việc ầm ầm(155)
tiền đồn-nòng cốt(156) cứ khuân về sài
xá chi xương máu hỏa tai
vinh quang giải phóng tương lai địa cầu(157)!
Phương tây tư bản mỹ- âu...
vốn là hệ thống đè đầu hại dân(158)
vùng lên hỡi... các công nông
hỡi ai khổ cực bần cùng đấy đây(159)
36- tự do tư bản chầy chầy
làm nhiều ăn ít thân gầy trọc xương
xấu xa tệ nạn khôn lường
sẽ cho tư bản lao nhanh xuống mồ(151)
nông trang hợp tác(152) đề thơ
dưỡng đường bách lão(153) giấc mơ gẫn gần
35- phe mình hai nước xô-trung
hai anh cả đỏ(154) vô cùng hảo tâm
đạn bom cứ việc ầm ầm(155)
tiền đồn-nòng cốt(156) cứ khuân về sài
xá chi xương máu hỏa tai
vinh quang giải phóng tương lai địa cầu(157)!
Phương tây tư bản mỹ- âu...
vốn là hệ thống đè đầu hại dân(158)
vùng lên hỡi... các công nông
hỡi ai khổ cực bần cùng đấy đây(159)
36- tự do tư bản chầy chầy
làm nhiều ăn ít thân gầy trọc xương
xấu xa tệ nạn khôn lường
bạc cờ trộm cắp đầy đường mãi dâm
sưu cao thuế nặng tù cầm
bóp hầu cắt cổ- quan quân lộng hành
quốc tài quốc khố bất minh
võ trang gây chiến bạo hình dọc ngang
một bầu cám cảnh thê lương
muôn dân sùng sục xuống đường đấu tranh(160)
37- băng rôn biểu ngữ tuần hành
polit-ci đứng chặn thành rào ngăn(161)
người nghèo ngày một ngày tăng
cư cầu thất nghiệp đãi đằng ngổn ngang(162)
biết bao khốn nạn khiên oan
không nhà không cửa lang thang hận đời(163)
cảnh này chẳng phải nói chơi
chính là đêm trước của hồi cáo chung(164)
Thập niên sáu chục đì đùng
muôn dân sùng sục xuống đường đấu tranh(160)
37- băng rôn biểu ngữ tuần hành
polit-ci đứng chặn thành rào ngăn(161)
người nghèo ngày một ngày tăng
cư cầu thất nghiệp đãi đằng ngổn ngang(162)
biết bao khốn nạn khiên oan
không nhà không cửa lang thang hận đời(163)
cảnh này chẳng phải nói chơi
chính là đêm trước của hồi cáo chung(164)
Thập niên sáu chục đì đùng
hai phe đứt mạch(165) giao thông ngăn ngừa
38- vũ trang binh bị chạy đua(166)
khiến cho thế giới như lò hỏa thiêu
”đài ta- đài địch(167)” nói nhiều
một lời đối kháng hai điều xỉa xưng
rằng ta chính nghĩa anh hùng
lương tâm thời đại(168) vô cùng đắm say
38- vũ trang binh bị chạy đua(166)
khiến cho thế giới như lò hỏa thiêu
”đài ta- đài địch(167)” nói nhiều
một lời đối kháng hai điều xỉa xưng
rằng ta chính nghĩa anh hùng
lương tâm thời đại(168) vô cùng đắm say
chính quyền vô sản vào tay
thế gian tất cả chung xây hòa bình
hết thời giai cấp đấu tranh
đến thời mặc sức vòng quanh địa cầu
39- chẳng ai cưỡi cổ đè đầu
chính quyền đổi mới sẽ hầu hạ dân
kết đoàn hỡi các công nông!
“thiên đường cộng sản” nghìn hồng gió bay
ruộng đồng nhà máy ta xây
làm theo sức lực thú rày ấm no
cũ xưa rũ sạch(169)thành tro
mùi thơm bánh vẽ ra lò đều tay...
làm theo sức lực thú rày ấm no
cũ xưa rũ sạch(169)thành tro
mùi thơm bánh vẽ ra lò đều tay...
19
Mới người mới của mới ‘hây’
thống nhất tư tưởng thẳng bay thiên đường(170)
40- lời ca ngào ngạt du dương
vĩ đại sáng suốt vạch đường ruổi rong
thuyết từ mao-ịt(171) phương đông
lấy sóng duyên hải- đại phong làm cờ
thành công- ba nhất vù khua(172)
ta nhất định thắng- địch thua tất là...
Xuân này hơn hẳn xuân qua(173)
thống nhất tư tưởng thẳng bay thiên đường(170)
40- lời ca ngào ngạt du dương
vĩ đại sáng suốt vạch đường ruổi rong
thuyết từ mao-ịt(171) phương đông
lấy sóng duyên hải- đại phong làm cờ
thành công- ba nhất vù khua(172)
ta nhất định thắng- địch thua tất là...
Xuân này hơn hẳn xuân qua(173)
thoắt đâu rùng rợn xác đà ngổn ngang
những hòng thân dậu(174) chi lan
gieo mồi lửa đỏ dập đàn con đen
41- vận trời vận nước(175) bùng lên
báo thù báo phục rã chìm khắp nơi
sa cơ Mỹ cút đi rồi
quỷ ma kéo đợt sóng dồi hồng hoang
những hòng thân dậu(174) chi lan
gieo mồi lửa đỏ dập đàn con đen
41- vận trời vận nước(175) bùng lên
báo thù báo phục rã chìm khắp nơi
sa cơ Mỹ cút đi rồi
quỷ ma kéo đợt sóng dồi hồng hoang
ầm ầm sấm dội nam bang
sa phù lục thất nguyệt gian(176) rộ bài
lam điền ngưu xuất(176) chẳng sai
tiếng kêu cuốc vọng, đêm dài hỗn mang
ngỡ rằng lịch sử thay trang
ai dè tây tếch tàu sang(177) nhỡn tiền
42- ngỡ rằng độc lập dân quyền
ngờ đâu bạo lực nhấn chìm tự do(178)
trước sau vẫn cúm vẫn co
dân đen vẫn bị cất lò bỏ nung(179)
ngỡ rằng lịch sử thay trang
ai dè tây tếch tàu sang(177) nhỡn tiền
42- ngỡ rằng độc lập dân quyền
ngờ đâu bạo lực nhấn chìm tự do(178)
trước sau vẫn cúm vẫn co
dân đen vẫn bị cất lò bỏ nung(179)
cồng chiêng nhấp đại anh hùng(180)
trời nam một chuyến săn lùng đe loi
dọa rằng sớm hoặc chiều thôi
dọa rằng sớm hoặc chiều thôi
búa liềm cũng sẽ đỏ trời Thái Lan(181)?
20
Thắng thua tĩ tã râm ran
quân hùng tướng hổ đã tràn Nông pênh(182)
43- phép công độn thổ sài thành(183)
tả tơi ngọn giáo trên thành hoa lê
gian ngoan cường bạo(184) là nghề
kẻ đè tám lạng ngươi đề nửa cân
ma vương đại quỷ- kỳ phùng
biết nhau biết cả thị tông môn đồ
một thời(185)đồng chí mao hồ
để phen bán sạch mả mồ nước Nam
chí chi tan nghé xẻ đàn(186)
chí chi khuynh đảo(187)hai hàng lệ rơi
44- dân đen khốn nạn đập vùi
tàu- ta- cắm pôột(188)sông sôi máu trào
Đường đời bước thấp bước cao
kê lai hầu đáo- ngán ngao nỗi lòng
chính kỳ- phân vị-(189)vừa xong
rừng sâu chưa thoát bể đông lại chìm(190)
tự do con lạc ngả nghiêng
đồ lê quan thắng(191)bóng thuyền lẻ loi
quân hùng tướng hổ đã tràn Nông pênh(182)
43- phép công độn thổ sài thành(183)
tả tơi ngọn giáo trên thành hoa lê
gian ngoan cường bạo(184) là nghề
kẻ đè tám lạng ngươi đề nửa cân
ma vương đại quỷ- kỳ phùng
biết nhau biết cả thị tông môn đồ
một thời(185)đồng chí mao hồ
để phen bán sạch mả mồ nước Nam
chí chi tan nghé xẻ đàn(186)
chí chi khuynh đảo(187)hai hàng lệ rơi
44- dân đen khốn nạn đập vùi
tàu- ta- cắm pôột(188)sông sôi máu trào
Đường đời bước thấp bước cao
kê lai hầu đáo- ngán ngao nỗi lòng
chính kỳ- phân vị-(189)vừa xong
rừng sâu chưa thoát bể đông lại chìm(190)
tự do con lạc ngả nghiêng
đồ lê quan thắng(191)bóng thuyền lẻ loi
lênh đênh bốn bể mây trời
xa khơi lỡ vận(192)thành mồi kình ngư
45- biết bao ma mị mịt mù
có chăng sự nọ? (193)sinh phù hợp tan
xa khơi lỡ vận(192)thành mồi kình ngư
45- biết bao ma mị mịt mù
có chăng sự nọ? (193)sinh phù hợp tan
21
Than ôi non nước Việt Nam
mấy kỳ- nên sự lại càng- trắng căng(194)
mấy kỳ- nên sự lại càng- trắng căng(194)
trời nam trở lại đế vương
thân nhân(195) không phải là phường “thằng tây”
dối gian bạo lực kết chầy
dòng đời rút ngược(196)xót cay băng tờ
nói ư? bịt miệng im so
viết ư? xích trói tống kho cầm tù...
46- hội ư? hội hoạ ô dù
họp ư? nghị quyết thông tư diễn đàn(197)
dân đen thân phận kẻ làm
biết chi cho lắm bẽ bàng mặt ai(198)
pháp nha sắp đặt trong ngoài
dối gian bạo lực kết chầy
dòng đời rút ngược(196)xót cay băng tờ
nói ư? bịt miệng im so
viết ư? xích trói tống kho cầm tù...
46- hội ư? hội hoạ ô dù
họp ư? nghị quyết thông tư diễn đàn(197)
dân đen thân phận kẻ làm
biết chi cho lắm bẽ bàng mặt ai(198)
pháp nha sắp đặt trong ngoài
từ câu vận động sang bài trói tay(199).
kêu trời, trời thẳm đất dày
trơ trơ tuế nguyệt hong đầy dửng dưng(200)
từ trăm thứ thuế thực dân
sang ngàn thứ thuế còng lưng cũng đành(201)
47- đua nhau bội bạc- thâm tình
gẫm ra cũng bởi chính mình- thửa ngay(202)...
trơ trơ tuế nguyệt hong đầy dửng dưng(200)
từ trăm thứ thuế thực dân
sang ngàn thứ thuế còng lưng cũng đành(201)
47- đua nhau bội bạc- thâm tình
gẫm ra cũng bởi chính mình- thửa ngay(202)...
22
Lạ lùng chi lạ lùng thay
tương thông khứ thủ(203) lâu nay chẳng tường
vốn nghề đạo bá đồ vương
khiến cho thiên hạ chiến trường can qua(204)
thành trung thảo mộc sinh ra
theo dòng lịch sử ngót đà trăm năm(205)
quỷ ma tích tụ hờn căm
phù kê giáng hạ tầm ngầm(206) chính mi?
48- bao giờ hiểu được vận kỳ(207)
bấy giờ quét sạch thú ly(208) mới là...
*
Thời giờ ngựa chạy chóng qua(209)
tương thông khứ thủ(203) lâu nay chẳng tường
vốn nghề đạo bá đồ vương
khiến cho thiên hạ chiến trường can qua(204)
thành trung thảo mộc sinh ra
theo dòng lịch sử ngót đà trăm năm(205)
quỷ ma tích tụ hờn căm
phù kê giáng hạ tầm ngầm(206) chính mi?
48- bao giờ hiểu được vận kỳ(207)
bấy giờ quét sạch thú ly(208) mới là...
*
Thời giờ ngựa chạy chóng qua(209)
tóc xanh xanh đó nay đà trắng tinh...
miên man bao nỗi nhân tình
vận trời quái nước điêu linh(210) cũng kỳ?
lần trang quốc sử nghĩ suy...
luận đàm dã sử chép ghi đủ điều(211)
Hồng Bàng tổ dệt tiên thêu
Long Quân hiển thị sóng gieo nọ từng(212)
49- thấy chăng mười tám đời Hùng
dọc ngang cánh Lạc con Rồng thất cơ(213)
năm ngàn- năm vẫn(214) trơ trơ
nguyên hanh ấy kết cơ đồ Việt Nam
nọ nhìn quái nước di tan
non Nùng núi Tản lệ tràn mà say(215).
miên man bao nỗi nhân tình
vận trời quái nước điêu linh(210) cũng kỳ?
lần trang quốc sử nghĩ suy...
luận đàm dã sử chép ghi đủ điều(211)
Hồng Bàng tổ dệt tiên thêu
Long Quân hiển thị sóng gieo nọ từng(212)
49- thấy chăng mười tám đời Hùng
dọc ngang cánh Lạc con Rồng thất cơ(213)
năm ngàn- năm vẫn(214) trơ trơ
nguyên hanh ấy kết cơ đồ Việt Nam
nọ nhìn quái nước di tan
non Nùng núi Tản lệ tràn mà say(215).
23
niên sơn- trĩu nặng(216)thâm dày
nhật bình- ao ước một ngày(217)vẫn chưa!
phải chămg hoa trái theo mùa?
con người khoan nhặt gió mưa theo trời(218)
50- thánh nhân(219)dễ chửa ra đời
đành ư lũ quỷ sinh sôi(220)quậy càn...
mấy ai hiểu tính dê đàn
đàn đi(221)sinh tử hao tàn vẫn theo!!
nhật bình- ao ước một ngày(217)vẫn chưa!
phải chămg hoa trái theo mùa?
con người khoan nhặt gió mưa theo trời(218)
50- thánh nhân(219)dễ chửa ra đời
đành ư lũ quỷ sinh sôi(220)quậy càn...
mấy ai hiểu tính dê đàn
đàn đi(221)sinh tử hao tàn vẫn theo!!
nguồn xưa lạc rễ cánh bèo
thừa cơ loang lổ lộn lèo quốc gia(222)
kiều cư bắc quá tinh ma
nào ai còn biết(223) cửa nhà cáo con
cơ trời vận nước vầy non
bước đi dẫm đạp đuôi chồn xóa theo(224)
51- gặp phen sỉ nhục hèn nghèo
cướp-ăn một miếng(225)hết reo lại hò
gặp thời lừa lọc quanh co
cướp-ăn một miếng(225)hết reo lại hò
gặp thời lừa lọc quanh co
thói riêng rắp sẵn hoạt trò lôi âm(226)
trông lên nghi vệ bệ bằng
hào quang Phật tổ? kết giằng tứ linh
A-nan ca-diêp phổ hình
muôn ngàn đức Phât? đồng danh tịnh đàn(227)
rõ ràng nguyệt tộ thiên nhan(228)
vội vàng phục mạng vái tràn bốn phương(229)...
trông lên nghi vệ bệ bằng
hào quang Phật tổ? kết giằng tứ linh
A-nan ca-diêp phổ hình
muôn ngàn đức Phât? đồng danh tịnh đàn(227)
rõ ràng nguyệt tộ thiên nhan(228)
vội vàng phục mạng vái tràn bốn phương(229)...
52- rộng nghe có tiếng cười vang
ngẩng lên thoắt đã ngỡ ngàng bặt tăm(230)
bầu chưng tông chốc tối sầm
đông a nhập địa, âm âm dặm trường(231)...
huyền chung... ngu hạ- mà thương(232)
lạc tai chân khổn- đứt rường(233)mà đau
huyền chung... ngu hạ- mà thương(232)
lạc tai chân khổn- đứt rường(233)mà đau
24
Rằng từ buôn bán bảo nhau
mà quên Giỗ Tổ(234)lâu lâu không về?
mà quên Giỗ Tổ(234)lâu lâu không về?
ai làm con trẻ u mê
nhà xiêu nóc dột đủ bề xẹo xiên(235)
53- phật trời vốn dĩ là tiên
tuồng ra có lúc hóa tiền bán mua(236)?
hôm qua đập nát đình chùa(237)
hôm nay chễm trệ bỏ bùa chúng sinh(238)
lủi sau tam bảo lộng hành
cửa thiền ô uế mùi tanh nặc nồng(239)
quỷ đàn nhất biến ngàn bung
cáo già đắc đảo tượng đồng khắp nơi(240)
thu đông lạnh kín vòm trời
xuân hè chưa đến thế thời bỏ qua(241)
nhà xiêu nóc dột đủ bề xẹo xiên(235)
53- phật trời vốn dĩ là tiên
tuồng ra có lúc hóa tiền bán mua(236)?
hôm qua đập nát đình chùa(237)
hôm nay chễm trệ bỏ bùa chúng sinh(238)
lủi sau tam bảo lộng hành
cửa thiền ô uế mùi tanh nặc nồng(239)
quỷ đàn nhất biến ngàn bung
cáo già đắc đảo tượng đồng khắp nơi(240)
thu đông lạnh kín vòm trời
xuân hè chưa đến thế thời bỏ qua(241)
54- vẫn nghe thống nhất sơn hà
sấm vang đá đổ hiện ra cảnh chùa
nguy nga nào kém cảnh xưa(242)
hóa ra hiện thực có thừa láu tôm(243)
rày ai hạch trói đức tin
rày ai truy bức kẻ hiền lặng câm
rày ai hoàn tục tử tăng(244)
não nề phế tích sương dầm cảo phong(245)
ngầu xuân dấp dại lạnh lùng
chuông đồng câm lặng non sông huyết trào(246)
55- rẽ ai Bắc Đẩu- Nam Tào(247)
xui ai Phật- Chúa binh đao cách vời(248)
cuồng si vốn quỉ hay người?
mà tan nát mạch thủy lôi giập giằng(249)
sục say say sục yêng hùng
xập xiêu xiêu xập mông lung ba đào(250)
vỡ rồi một khúc đồng dao
bon bon mèo chạy... cáo gáo hà vương(251)..!”
danh vi gia tử(252) khôn lường?
hỏi còn tính định dị dương là gì (253)
56- mê hồn bát quái phân quy
cố nhìn rõ cảnh hồ ly mưu đồ(254)
năm trăm năm tới tận giờ
vàng kê chưa nảy(255) những chờ đợi ai...
25
Sấm truyền nhiệm nghĩ không sai
rằng hay muôn sự họa tai ở Trời
rằng hay muôn sự họa tai ở Trời
tổ tiên biết trước bao đời
hỏi ai “ngu- hạ” mà ngồi giữa đêm?
khí gieo(256) “âm vị nhị huyền”
còn đâu sáng suốt hanh nguyên chốc mòng!
57- mà rằng sắc sắc không không
mà rày nổi đá chìm lông(257) nhỡn tiền!
hỏi ai “ngu- hạ” mà ngồi giữa đêm?
khí gieo(256) “âm vị nhị huyền”
còn đâu sáng suốt hanh nguyên chốc mòng!
57- mà rằng sắc sắc không không
mà rày nổi đá chìm lông(257) nhỡn tiền!
rằng kia non nước bao phiền!
nguyên cơ(258) đâu đó liệu tìm lối ra?
nghĩa nhân thảng chốc thành tà(259)
hỏi chưng cây đức ông bà để đâu?
công cha nghĩa mẹ làm đầu
tổ tiên tiên tổ bể dâu ngút ngàn
dạy rằng hiếu tử phụng tiên
vị nguyên là cách phục viên(260)giống nòi...
58- vươn vai lớn với đất trời
nghe cơn gió động bao lời nỉ non(261)
này thì giá áo túi cơm
này thì quỷ quái danh thơm ma lòng(262)
này thì rắn vẽ thành rồng(263)
này thì bạch cốt nhồi trong bộng người(264)
dụng chưng muôn việc tự trời
an nam tứ bách vận thời(265) đã nêu
lập loè ngũ sắc(266) đong điêu
trần gian chinh chiến(267) muôn điều khốc oan
59- minh di địa hỏa mở đường(268)
tối tăm dẫn lối tai ương hẹn giờ
búa liềm nổi bụi ước mơ(269)
muôn người(270) ra kẻ ngây thơ vô tình
muôn người(270) ra kẻ ngây thơ vô tình
theo nhau phá đập tanh bành(271)
ngàn năm mới cũ... ngư kình cậy phen(272)
ấy thì con đỏ con đen
ngàn năm mới cũ... ngư kình cậy phen(272)
ấy thì con đỏ con đen
hét hò khởi một màn đêm vô chừng(273)
phân phân phạt bắc chinh đông(274)
nước non Nam Việt hãi hùng gớm thay
60- trắng căng bĩ cực bao ngày(275)
cam lai mong một áng mây hưng bình
chín con rồng lộn rành rành(276)
nhện giăng lưới gạch(277) dại đành bỏ qua
thửa chưng cho rõ chính tà
đầu nành hóa tượng(278) khéo ra đôi lời...
26
...cầu cho trần thế sinh sôi
dân dân tộc tộc người người tự do
ba tháng lẫy- bảy tháng bò
tám tháng đích thị lò dò biết đi(279)...
61- cái đầu dù quá ngu si
cũng cần học lấy chữ i.. chữ tờ...
quyền nhân bình đẳng(280) ước mơ
tài năng gắng ấy từng giờ bảo nhau
dân dân tộc tộc người người tự do
ba tháng lẫy- bảy tháng bò
tám tháng đích thị lò dò biết đi(279)...
61- cái đầu dù quá ngu si
cũng cần học lấy chữ i.. chữ tờ...
quyền nhân bình đẳng(280) ước mơ
tài năng gắng ấy từng giờ bảo nhau
xưa nay "hảo lý tương cầu"(281)
thanh thanh diểu diểu(282) là màu sử xanh
nén lòng hai chữ công danh
dụng tâm bất chiến nhiên thành(283) thì hay
bốn bụt xuất thế đã chày
chưa khéo chọn ngày(284) nên cảm chừng lâu
62- hây chà! rong ruổi bóng câu(285)
62- hây chà! rong ruổi bóng câu(285)
ngàn năm khép lại cơ mầu tấc gang
xưa nay địa ngục thiên đàng
đầy vơi thăng giáng mù quang đủ chiều(286)
thửa chưng cái đạo thiên riêu
mới nên sự quái sinh nhiều quỷ ma
gian manh lẩn khuất chi là
nhất chu khí vận(287) lộ ra ngọn nguồn
cảnh gieo đó nọ nên buồn
lang đường tích nhất (288)tròn vuông chẳng chầy
xưa nay địa ngục thiên đàng
đầy vơi thăng giáng mù quang đủ chiều(286)
thửa chưng cái đạo thiên riêu
mới nên sự quái sinh nhiều quỷ ma
gian manh lẩn khuất chi là
nhất chu khí vận(287) lộ ra ngọn nguồn
cảnh gieo đó nọ nên buồn
lang đường tích nhất (288)tròn vuông chẳng chầy
63- để cho con tạo vần xoay
hưng sư(289) tính tháng đợi ngày có sao
đa ngôn sổ chẳng cùng nào
tổng thù vạn thác(290) hòa đao đã từng
đồng khô hồ cạn thửa chưng
hưng sư(289) tính tháng đợi ngày có sao
đa ngôn sổ chẳng cùng nào
tổng thù vạn thác(290) hòa đao đã từng
đồng khô hồ cạn thửa chưng
lông chìm đá nổi(291) hý chừng tự nhiên
ma vương quỷ quái- mà nên
phù kê- trư thử(292) đêm đen bóng tà
ma vương quỷ quái- mà nên
phù kê- trư thử(292) đêm đen bóng tà
mười phần mất bảy còn ba
mất hai còn một(293) thực là chẳng sai
64- Aa…á á... ớ(294)..!- tráng y bài
Giáng cơ chứng vật rộng dài sử kinh
dửng dưng đâu phải vô tình
đạo trời mở lối để mình biết ta..!
Sấm Trạng Trình chẳng dám ngoa
nghiệm chung nay đã khảo- tra- gồm tài(295)..!
thần cơ quy nỗ chẳng sai
làm thành thần khí(296) thiện tai cứu đời!!
kính tâm chép lục cùng soi
hòa chưng hưng phục giống nòi quốc gia!./.
(...Hết.)
------------------------------------------------------------(lt.ltt) pivihi
--------------------------------------------------------------(lt.ltt)
1- Ghi chú:(1) Dịch viết: hỗn độn xuất từ thái cực mà sinh lưỡng nghi tức âm dương... mà sinh vạn vật, buổi đầu Trời Đất liền nghiêng về Tây Bắc mà trống về ĐôngNam易曰:溷遁出自太极而生兩宜,一陰一陽,應之生萬物; (2) Quẻ Bác (剝) và quẻ Phục (復)là hai quẻ kinh dịch phân kỳ chu trình sinh diệt của tạo hóa (3) Tiên thiên bát quái:nguyên lý khuông hình thái dịch vũ trụ bất biên; (4) Dịch viết: càn: nguyên hanh lỵ trinh 易曰: 乾元亨利貞, tức quẻ càn luôn đầy đủ cương kiện có sức mạnh, làm lợi cho muôn vật, tinh khiết trong sáng, hàm chứa muôn sự tốt đẹp, bền; (5) Phi nhân hữu lận (非人有吝): bất nhân, tráo trở, tối tăm, một thuộc tính của quẻ khôn (坤) (6) Vô thiên (無天):những kẻ không coi có trời, đất thần thánh, luôn bạo hành ngược đãi chống lại nhân nghĩa lễ trí tín.
2- Ghi chú:(7)Thái cực trong câu này cũng có ý nghĩa nguồn gốc sinh ra hoạn nạn; (8) Rượu ngâm vào chén đắng, ngạn ngữ “đắng như ngậm bồ hòn”;(9) Dương suy âm thịnh: thời loạn lạc tranh hành, điều hay lẽ phải bị bức hiếp;(10) ám chỉ “vận” do trời tạo ra, cũng tựa như động trời có chỗ để tránh, ng văn “còn hồ tạm trú đồng thiên cung”;(11) ng.văn lời Sấm “chỉ vương núi lĩnh nên trời khuất, khuất núi sông reo mới phải đi”: là nói “Quỷ vương núi Lĩnh”, đọc chệch đi tránh tiết lộ thiên cơ, thành ra “chỉ vương”;(12) Tam sơn thượng đỉnh: chỉ dãy núi Ba Vì Tam Đảo ở vùng Vĩnh Phúc Sơn Tây;(13) Tám cửa trong Bát trận đồ: hưu sinh thương đỗ cảnh tử kinh khai- 休生商杜景死京開, muốn phá trận phải đánh từ cửa tử, vào trung quân rồi đánh sang cửa sinh, ý là một trận tử chiến mới phá được giặc.
3- Ghi chú: Làng quê đất nước Việt Nam gắn liền hình ảnh cây đa bến nước con đò và cánh cò trắng; ca dao cổ “con cò bay lả bay la, bay từ ruộng lú bay về đồng xanh” (14) Câu đồng dao chỉ câu hát của trẻ con chăn trâu, thường người đời không rõ nguồn gốc, vốn ám chỉ sự vật sự việc rất linh nghiệm, nhưng cũng có khi là lời Sấm;(15) Nguyên văn câu Sấm Trạng Trình “hợp đà thay thánh ngàn tài, giáng sinh rủi kiếp quỷ ma nhà trời” nôm na là- thay vì “hợp sinh” thánh nhân tài giỏi cứu dân, trời lại giáng sinh toàn ma quỷ! chỉ vận trời 1880-1980;(16) Trước và sau Đại chiến TG II 1930-1980 phương Đông chìm đắm trong vận thế CS, đời sống người dân vô cùng gian khó; đói kém mất mùa, chinh chiến liên miên, là thời hai hệ thống XH đối đầu TB và CS; chiến tranh lạnh (17)Thời kỳ chiến tranh Đông Dương 1930-1975, ở Việt Nam rất nhiều lời ca tiếng hát khuyếch đại tinh thần anh hùng, hi sinh vì sự nghiệp cách mạng VS giải phóng thế giới, lôi cuốn thế hệ trẻ xông ra trận (18) nhiều nhà lãnh đạo CS được giới truyền thông tuyên truyền thêu dệt và tự thêu dệt là các nhà văn hóa, người cầm lái vĩ đại sáng suốt bách chiến bách thắng (theo chủ nghĩa sùng bái cá nhân) tạo thành trào lưu ai cũng muốn thành lãnh tụ, trích hoạt đạo danh, thủ đoạn.
4- Ghi chú:(19) Ng.văn Sấm Trạng viết: “phân phân tòng bắc khởi, nhiễu nhiễu xuất đông chinh-紛紛從北起 擾擾出東征”, nói về khí dịch, vừa chỉ 2 cuộc chiến tranh thế giới, vừa chỉ cuộc cách mạng vô sản, đều từ phương bắc phát triển dần vê phía đông- nhiều bản chéo tay nhầm thành “tòng bách”- làm sai lệch ý Sấm (20) Chủ nghĩa Mark- lenin, tuyên truyền chủ trương lật đổ chính quyền Tư sản, cướp đoạt tài sản của người giàu chia cho nông dân và thợ thuyền, lại tuyên truyền “xhcs” không cần đến bộ máy nhà nước, kết quả lôi kéo được người nghèo; nhưng sau khi cướp được chính quyền thì thực hiện bạo lực cực đoan (21) Cộng sản tuyên truyền phương châm phân phối xã hội chủ nghĩa là “làm theo năng lực hưởng theo lao động” tức chủ nghĩa cào bằng, sau đó của cải tuôn ra như nước tiến lên CSCN thì “làm tùy sức hưởng theo nhu cầu” nhằm lừa bịp dân chúng, thực chất chỉ là sự giả thiết, cái bánh vẽ (22) Lại tuyên truyền về một xã hội do CS sẽ “không có hệ thống cầm quyền, quan lại vua chúa” và sẽ không có kẻ ngồi không ăn bám? Nhưng sự thực nhà nước chính quyền CS, quan lại còn “nhiều hệ thống” hơn, và kẻ ăn bám còn nhiều hơn gấp bội (23) Tuyên truyền 3 ngọn cờ hồng của các đảng CMVS là: 1-quốc tế vs; 2-độc lập dân tộc; 3-chủ nghĩa xã hội (24) chính sách “chuyên chính vs” được chỉ đạo thực hiện với phương châm “trí phú địa hào đào tận gốc trốc tận rễ”, vì thế người tài giỏi có học làm nghề giấy bút, làm tổ chức, tư vấn sản xuất xã hội, thầy giáo đều bị quy là “thành phần tư sản, tiểu tư sản” tư tưởng tiểu thương tiểu chủ và bị CS tiêu diệt hết suốt từ 1945 tới 1990 (25) Liên bang công hòa xã hội chủ nghĩa Xô Viết (CCCP) là tấm gương các nước cs học theo; tại Liên Xô có trường đại học Phương Đông đào tạo cán bộ cho QTVS; (26) Cương lĩnh Đảng Cộng sản VN lấy chủ nghia MácLenin làm kim chỉ nam cho hành động của mình; (27) Mà cốt lõi của CN MácLênin là bạo lực CM và chuyên chính VS. Đúng như lời Sấm Trạng Trình chỉ về bản chất cs “đạo đức thục dữ đương- 道德熟與當 ”Nghĩa là đạo đức (sao lại là?) lấy cái hung dữ ra sử dụng? “đương lên!- giơ lên!” rất thành thục mánh lới điêu luyện?
5- Ghi chú:(28) Sấm Trạng Trình ng.văn “Mai gầm chốn ấy (~rắn ấy) mới ra, đầu cả đầu nhỏ người ta hãi hùng”, chính là chỉ học thuyết Mark-Angghel. Hai chữ này theo Việt ngữ- đọc liền gằn tiếng trong âm cổ, “mậc-a’gâmn” sẽ nghe biến âm thành hai chữ “Maigầm”- là tên1 loài rắn; lại ám chỉ CM tháng 10 Nga thành công vào năm 1917- Đinh Tỵ, năm con rắn nên ám thị là rắn Maigầm!; đầu cả đầu nhỏ là chỉ các đảng cs và công nhân quốc tế theo lời kêu gọi “vô sản các nước và các dân tộc bị áp bức đoàn kết lại!”, các tổ chức đảng cs được thành lập luồn sâu vào các tổ chức quần chúng nên gọi là “đầu cả đầu nhỏ” (29) Điện Krem- ly còn gọi là Cung Điện Mùa Đông, ở Mạc Tư Khoa (Moscows) thủ đô Liên Bang Nga, nơi cách mạng Vô sản lần đầu tiên cướp được chính quyền, lập ra nhà nước công nông đầu tiên trên thế giới, nó diễn ra 10 ngày (7/11 tới-17/11- 1917);(30) “Mười ngày rung chuyển thế giới” tiêu đề một bài báo của Giôn-reet- nhà báo Mỹ đã mô tả về CM tháng Mười Nga, ca ngợi sự khởi đầu của “thời đại Vô sản” (31) Từ sau cách mạng Tháng Mười Nga 1917, ngọn cở búa liềm màu đỏ biểu hiện của “liên minh công nông” được tôn thờ ở tất cả các Đảng các nước từ Châu Âu sang châu Á và liên tiếp cổ vũ tầng lớp dân nghèo cướp chính quyền, Ở Việt Nam truyền nhau tin tức thiên đường nước Nga, thanh niên sinh viên, văn nghệ sỹ nô nức đi theo CM, sáng tác mộng mơ về nước Nga hấp dẫn “vô sản hóa” cùng với trào lưu CMVS diễn ra khắp thế giới từ những năm đầu 1930. (32) Bạo lực của dân nghèo đói rách do Đảng CS lãnh đạo, họ giết hết những người không lao động bằng chân tay- đấy là kẻ thù bóc lột họ, bằng gậy gộc, dao búa, cuốc thuổng, một cách dã man hơn cả thời Trung Cổ; đặc biệt các cuộc cải cách ruộng đất ở Liên Xô, Trung Quốc, Việt Nam (1920- 1965); sự thật nay vẫn lưu giữ nhiều hình ảnh (33) Sấm Trạng ng.văn “cơ trời lâm trận mê đồ, dã đô lại muốn mô đô cho người” tức là ý là trời lâm vào mê cung tối tăm, cộng sản lập ra các quốc gia không ổn định, lại muốn giúp các nước cs khác cướp chính quyền thành lập chính quyền cs tương tự!
6- Ghi chú:(33) Sấm Trạng ng.văn: “thân hình điêu đứng đấy đây, họp nhau đồ đảng tối ngày nguy ngôn, lưới trời lồng lộng lê thôn, đường ngang ngõ tắt kiếm côn dọa người...” ám chỉ cuộc Cách Mạng VS đầu thế kỷ XX, Đảng cs vận động lớp dân nghèo tầng lớp thợ thuyền, chủ trương cướp chính quyền, kẻ làm con ở bỗng chốc khoác súng, cầm gậy gộc, làm cán bộ, hội họp thường xuyên, nói năng to tát.. ra đường người giàu phải cúi đầu thưa gửi kính ông kính bà với kẻ nghèo khó (34) Thời CS cầm quyền, nhiều bậc lương đống kinh bang thâm hậu có thể làm rường cột cho dân tộc cho xã hội, bị o bế giết hại như Phạm Quỳnh, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Nguyễn Văn Tô, Dương văn Giáo... mà tất cả đều không hiểu biết điều gì xảy ra, kể cả con cháu họ! (35) Ng.văn Sấm Trạng “Hạ huyền thượng đảo nhân vô thủ-下懸上倒人旡首”, tức là quan lại bị lật đổ thay bằng kẻ vô học nghèo khốn nhảy lên cầm quyền; lại kiểm soát tiêu diệt những người có tư tưởng chính kiến khác (phi vs) để “thống nhất tư tưởng” khiến mọi người răm rắp như thể cách bị “mất đầu- còn gọi là vô thủ?”- “nhân vô thủ” (36) Các phong trào Nam tiến 1949, phong trào nhập ngũ “tam bất kỳ, ba sẵn sàng” ra trận 1964- 1968 hi sinh vì sự nghiệp, phong trào Hợp tác hóa, công nông binh chiến sĩ thi đua các loại “sóng duyên hải, gió đại phong, thành công, cờ ba nhất!”... nói chung mọi phát động nhằm thúc đẩy hậu phương nhân tài vật lực chi viện tiền tuyến (37) Ng.văn Sấm Trạng “chín con rồng lộn khắp nơi, nhện giăng lưới gạch dại thời mắc mưu” chỉ chín nước CS mở đầu cho cuộc chiến cướp chính quyền của các Đảng CS và công nhân thế giới, và sự thực nhiều dân tộc “khắp phương Đông- âm vị nhị huyền- 陰位二弦” trong đó có Việt Nam đã dại dột đi theo con đường CM cộng sản, làm tê liệt một thời đại!.
7- Ghi chú:(38) :Sấm Trạng ng.văn “mà thiên hạ sao xẻ làm hai?”- chỉ thời CS hoành hành, thế giới bị chia thành hai hệ thống CS và TB: từ cơ sở vật chất xã hội tới tư tưởng triết học, nhân văn, cách sống... sự tuyên truyền đối lập XHCN là toàn diện, là 1mất 1 còn với TBCN, nhằm đánh đổ chính quyền TB, dẫn đến chạy đua vũ trang (39) Lý thuyết CS do Mark- người Đức khịa ra chuyện Lực lương sản xuất, Tư liêu sx, quan hệ sx.., khịa ra danh từ “giá trị thặng dư” nghe có vẻ hợp lý để chứng mính “sự bóc lột” của TB- không đề cập đến giá trị bản năng lao động, hình thái lao động của tư duy tổ chức, trí tuệ khoa học, tính đồng loại con người và tính cộng sinh, nhân ái phân công xã hội và sự tồn tại Make ting... (40) Rằng- tư bản thối nát đang giãy chết, chế độ TB chỉ bóc lột dân nghèo? Cũng như các tôn giáo ma mỵ ru ngủ, rằng- phải bị tiêu diêt (41) Chủ nghĩa vô sản tự nhận là vô thần, cho rằng “con người- (mà là lao động chân tay gồm công nhân và nông dân- gọi chung là giai cấp thợ thuyền) sáng tạo ra thế giới, có thể hiểu biết TG và có thể cải tạo TG theo ý mình?” lừa mị dân rằng con đường CS là duy nhất đúng, tất yếu, là thiên đường của nhân loại (42) nhiều nhà lãnh đạo CS rao giảng với dân ngèo thợ thuyền: rằng cuộc CM do cộng sản lãnh đạo không mất gì, nếu mất có chăng “chỉ mất đi xiềng xích, còn được thì được cả thế giới!” và quyền lợi thuộc về tất cả dân chúng, nhà nước không tồn tại để ăn bám nữa, khiến giai cấp thợ thuyền đua nhau xả thân vì mục tiêu cướp đoạt lật đổ, tiêu diêt chính quyền tư bản đương thời (43) ngạn ngữ VN “mượn gió bẻ măng” chỉ kẻ gian gặp thời, VN trước 1945- 90% dân mù chữ, họ nghe theo CS răm rắp, bởi vì CS đưa ra khẩu hiệu thiết thân “bánh mì và muối cho nhân dân”; “ruộng đất cho dân cày”; nhà máy về tay thợ thuyền”; chính quyền về tay giai cấp VS” (44) Ng.văn Sấm Trạng Trình “ngu hạ huyền chung khổ hạ minh”- 愚下玄終苦下蓂: tức là “nói tóm lại” con người khốn khổ là do ngu tối! nhưng đã tối mà còn ở dưới cả bóng tối? (bởi chữ “minh- 蓂” này nghĩa không phải là sáng mà là mù mịt) (45) Thời 1950-1960 Cải cách RĐ cán bộ CS, cán bộ cải cách được trang bị ba- lô túi-dết quần áo đại cán, tự cho là oai, là sang trọng, thời thượng (46) Ng. văn Sấm Trạng “Quần gian đạo danh tự, bách tính khổ tai ương, can qua tranh đấu khởi, phạm dịch thán hung hoang, ma vương tróc đại quỷ, hoàng thiên tru ma vương- 群奸盜名字 百姓苦災殃 戈爭鬥起犯 敵嘆凶荒 魔 王殺大鬼 皇天誅魔王”- tức là chỉ vì mớ lý thuyết này nọ về đường lối dẫn dắt xã hội mà ‘bách tính’ trăm họ khổ vì can qua, oàn hận rối bời, do lũ ma vương đại quỷ sát phạt nhau, lại còn cướp công cướp danh của nhau; sự thực “cuộc đấu tranh 1 mất 1còn giữa 2 con đường XHCN và TBCN” được rao giảng làm lý tưởng thanh niên yêu nước bốc lửa.
8- Ghi chú:(47) Hà thời tức là ở thời ấy các nước TB phương tây chuyển sang chính sách Thực dân tìm kiếm thị trường tuyên truyền “khai hóa văn minh”... năm 1874 Pháp bắt đầu đánh chiếm Việt Nam, đổ bộ lên bán đảo Sơn Trà, Đà Năng, thời đó là thời nhiều nước TB phương tây đi chiếm đoạt thuộc địa, rối ren cả ở Hoa lục, Ấn độ rộng lớn, bị Đức Anh, Tây ban nha chia cắt yêu cầu mở cửa thị trường... (48) Khi Pháp xâm lấn, có nhiêu người tử trận vì nước như Tổng Đốc Hoàng Diệu, Nguyễn Tri Phương, rồi các cuộc khởi nghĩa chống Pháp của Phan Đình Phùng, Tống Duy Tân, phong trào Cần Vương, vua Hàm Nghi, khởi nghĩa của Trương Công Định, Hoàng Hoa Thám… (49) Chính sách văn trị hay đức trị? canh tân của Nguyễn Trường Tộ với việc cứu tế, Phan Châu Trinh với dân sinh dân chủ, học quốc ngữ, vận động “cắt tóc ngắn mặc áo cộc”; Phan Bội Châu với Duy Tân, Đông Kinh nghĩa thục, các cuộc khởi nghĩa vũ trang… (50) Sấm viết “nội thành ông ổng hư kinh; thấy thành đô tiếng kêu ông ổng, cũng một lòng trời chống khác nao, xem dường người vuỡn chiêm bao, nào đâu còn muốn ước ao thái bình!”- chẳng cần biết hay dở chỉ một mực chống giặc Pháp xâm lược, thấy người ta chống, minh cũng rập khuôn chống... chủ trương bạo lực đã chiến thắng quan điểm trung dung cải lương (51) “Hòa đao mộc lạc-禾刀木樂” tức chiến tranh xảy ra liên miên; khái quát về thời thế thấy rằng: nếu tính từ thời chủ nghĩa thực dân đi xâm chiếm thị trường cuối thế kỷ XVIII, sang thời CS lật đổ nhà nước TB mà khởi đầu là CM tháng 10-1917, mới đầu chủ nghĩa CS “tự ngỡ mình” là thành trì vững chắc!... nhưng rồi CS tan rã vào 1989- 1998... Vậy là từ tuyên ngôn CS đến nay khoảng hơn 150 năm (1848-2010) trong đó đặc trưng có thêm hai cuộc Đại Chiến! Hiện tại học thuyết cs quả thực đã là bóng ma... Nhiều nhà triết luận không biết đâu là đúng đắn, không rõ xu hướng phát triển XH, vận trời ra sao?.. Triết luận CS đang đổ vấy lẫn nhau???.
9- Ghi chú: (52-53) Ng.văn Sấm Trạng Trình “Cửu châu do hùng khởi, thập nhị sư quân hành, thiên ý đồng nhân ý, tam thập thước (củ) nhất thốn-九州由雄起 十二使軍行 天意同人意 三十矩一寸”- tức là thế kỷ XX năm châu do kẻ “hùng- bần” cùng khởi loạn, ý trời với ý người là như một (ám chỉ sinh ra cộng sản thi hành chủ nghĩa cào bằng vật chất, trí tuệ bị tiêu diệt, hưởng thụ theo lao động) ba mươi mét cũng chỉ là 1 tấc- 1 phân? thực tế là chính sách kiểm kê kiểm soát của cải toàn dân, chính sách phân phối theo lao động, cực đoan, không khuyến khích được sức sản suất XH, tài năng bị bạc đãi, bỏ chạy; “cửu châu do hùng khởi” tức là thiên hạ do những người tự xưng là anh hùng giải phóng dân tộc giải phóng thế giới khỏi ách bóc lột của Đế quốc Tư bản!, từ 1917 suốt Thế Kỷ.XX, khởi lên các cuộc cách mạng vô sản cướp chính quyền (54) Sấm Trạng ng văn “hầu đáo kê lai- 猴到雞來” tức năm khỉ qua, năm gà đến! là cách mạng tháng tám (1944-1945), cũng là trường hợp (1980- 1981) chỉ nạn di tản cua dân Việt, chữ “thửa”- cổ nghĩa là tự làm cho vừa ý mình.. “thiên định mệnh-天定命”- đã từng khắc bia” tức số trời vận trời vốn đã có sẵn, sắp sẵn, ng văn Sấm viết “trên trời cũng đã có bia, bở học chẳng biết hóa suy chẳng tường” (55) Ng.văn “long vĩ xà đâu khởi chiến tranh- 龍尾蛇投起戰爭” chỉ (1940- 1941), đuôi rồng đầu rắn chiến tranh bùng nổ (56) ng. văn ”Can qua xứ xứ khổ đao binh- 干戈處處苦刀兵” là chiến tranh khắp nơi khổ nạn binh đao (57) sự thật đúng (1940- 1941) thìn- tỵ, khởi (58) sự thật đúng (1944- 1945) thân- dậu, kết (59) Beclin thủ đô Đức thất thủ 8-1945 (60) Đông chinh: chinh phục hướng đông; Phù tang- 扶桑: chữ Nôm chỉ phía mặt trời mọc- tức phát xít Nhật cũng đầu hàng Đồng Minh 14-8- 1945, và 2-9 ký hiệp định đầu hàng ko điều kiện trên chiến hạm Missouri- Mỹ tại vịnh Tokyo- Japan./
10- Ghi chú:(61) Sau 1945, Đại chiến “W.W-II” kết thúc, tiếng vang cả thế giới ngỡ đã ổn, thì hệ thống các nước CS đã hình thành; Ng văn Sấm Trạng: “nhện giăng lưới gạch dại thời mắc mưu” tức là chủ nghĩa CS vốn siêu tưởng, nước nào theo CS thì mắc mưu thiên cơ rồi! “than ôi, một thiên hạ dại riêng mình ta đâu?”; (62) Sấm có câu “chân dê móng khỉ tiêu tường, nghĩa nhân đâu dễ sửa sang một mình” ý nói cả thế giới phải hiệp lực mới chống được chiến tranh phát- xít! chứ không phải như khi hệ thống CS còn đương quyền, người cs chỉ kể đến công lao của Hồng quân Liên Xô, các lực lượng Đồng Minh không đóng góp gì, mà chỉ ăn theo. (63) Sấm: ng văn “mà thiên hạ sao xẻ làm hai?” tại Hội nghị Yalta từ (4/11) 2-1945 Stalin, Churchill, Roosevelt thống nhất chia đôi nước Đức, sau đó Thế giới hinh thành TB và CS và chính thức thiên hạ xẻ hai; (64) Ng văn “quần gian đạo danh tự” tức sát hại nhau vì tranh đoạt thuyết này thuyết nọ, chủ nghĩa này nọ, ăn cắp lời nói này nọ, nói việc trích học thuyết CS để tuyên truyền lật đổ TB cướp chính quyền (65) Hán tự chữ “nhật-日“ chữ “nguyệt-月“ ghép thành chữ “minh-明“, mà lá cờ cs nước nào cũng có hình sao vàng (66) Ng văn Sấm “kê minh ngọc thụ thiên khuynh bắc- 雞明玉樹天傾北” tức số trời ấn quốc bảo nghiêng về phương bắc (67) Sấm Ng văn “Phù kê thăng đại minh- 符雞昇大明” tức năm con gà thì sáng sủa, nhưng “phù kê” là ẩn ý con gà mờ, gặp thời, được loé sáng! ở Việt Nam, CM tháng 8 thành công, ngay sau đó vận động phong trào Nam tiến.
11- Ghi chú:(68) Sấm Trạng Ng. văn viết “Tinh bản tại ngưu lang- 精本在牛郎”- ý là bản chất ích kỷ trùng trục nông dân như con “trâu đầm- tượng của quẻ Khôn- 坤“ không hề có trí tuệ (69) Ng.văn “Hoàng cái xuất quý phương- 黃蓋出癸方”- ở đây chữ hoàng cổ nghĩa là chỉ màu máu đỏ, chữ cái cổ nghĩa là cha mẹ, là cái chủ; câu trên- “tức chủ máu lửa xuất phương quý”, mà Quý là phương vị của nước Đại Việt ta; Chữ ‘thửa chưng” từ Việt cổ là làm chưng cho chính mình, mình muốn có... ở đây muốn nói chiến tranh máu lửa tự mình khởi lên (70) Sấm Trạng ng.văn viết “châu châu ngọc ngọc của chung, được thời mọi của theo cùng về tay” chỉ CNCS với chiêu bài của chung toàn dân mà thành ra mọi của đều về tay kẻ có chức có quyền, ngày nay càng thể hiện rõ trong sở hữu tài nguyên, đất đai, sở hữu công ích, dân bị mất quyền lợi, chức sắc tham nhũng tràn lan (71) Sấm ng. văn “chớ vật vờ quen loài ong kiến, biếng “ray” tay miệng tiếng nói không”- ám chỉ một thực tế người cầm quyền CS không phải là người thực hành vai trò ông chủ tư bản, tự hai bàn tay mình làm ra, mà là toàn kẻ ong kiến bạo lực vốn học ở trường “chính trị” và chỉ quen điều khiển cuộc họp ra nghị quyết này nọ- đất nước có nhiều bức xúc thì họ càng có nhiều NQ; họp bàn tối ngày, tức là chỉ nói, chỉ miệng tiếng xuông! (72). Nghị quyết, biểu quyết, giơ tay, họp suốt ngày, họp các hội đoàn, các ban bệ, lấy phong bì, chi ngân sách, không quy kết được ai chịu trách nhệm trước dân, thành trò ảo thuật của cách cai trị c.s đương thời (73) Thời cs (1945-1990) danh từ “sai lầm” để xoa dịu dư luận; những điều mà cs cố tình làm nhưng dân lên án; chẳng hạn CCRĐ giết 5% dân, cố quy cho họ là địa chủ, thảm họa xảy ra đạt mục đích rồi thì gọi là “sai lầm”; hoặc cố dồn dân vào tổ đổi công, vào HTX, mục đích từng bước quốc hữu hóa ruộng đất thâu tóm quyền lợi vào tay chính quyền, dân đòi làm khoán không cho, cảnh “cha chung không ai khóc” năng xuất suy sụp, làm không có ăn, đói kém, dân bỏ ruộng, rồi phải trả ruộng cho dân, năng suất tăng dần, Đảng lại tự ca sáng suốt! Rồi sau 1975 Liên Xô sụp, trăm họ nheo nhóc, có nơi như TQ sinh nạn ăn thịt người; dân Việt ăn xin ăn mày, di tản; Cs phải mở cửa kêu gọi đầu tư nước ngoài từ (2000-2001), phải bắt đầu tư doanh, chấp nhận nền kinh tế gồm nhiều thành phần... khá dần; Đảng lại tự ca sáng suốt! Tóm lại chạy theo đuôi những nhận thức của dân, nhưng kể công nhân danh để duy trì quyền lực (74). Sấm Trạng ng.văn “nông phu bỏ ruộng chẳng cày, nữ công thực bắc ngày rày cũng không, tung hoành liên hợp ba đông, hươu già giải giác, dê không mọc sừng”; có 4 ý, tức thời cs: 1- dân ta là nông dân mà bỏ ruộng không làm, tại sao? bởi đi lính hết cả rồi?; 2- chiến tranh vận động, đàn bà, đàn ông súng ống, công tác x.h cả, phụ nữ không còn chăm lo chồng con, gia đình không cơm ngon canh ngọt được nữa; bốn chữ “công dung ngôn hạnh” tức nữ công thực bắc: không!; 3- tung hoành liên hợp (3x3x3)=27 năm tức (1964-1991) đúng 27 năm; 5-8- 1964 sự kiện Vịnh Bắc Bộ tuyên chiến; 1991 là rút hế quân khỏi Khơmer; và 4- thốnh nhất tư tưởng, không ai nghĩ khác đường lối chủ trương của Đảng cs- người nào nghĩ khác bị “cạo” bị đấu, khó thoát, phải cắt bỏ; nói “dê không mọc sừng” là cái ý đó? (75). Thời CS cầm quyền từ 1945 tới 1990, đặc biệt thời cải cách RĐ, đình chùa đền miếu đều bị đập bỏ, làm sân kho, làm chuồng trại, sách cổ thư đốt hết, chống tâm linh chống người theo đạo Phật- đạo Gia Tô, xây dựng con người mới XHCN, là thành tích tưng bừng của Đảng CS, là những chiến sĩ tiên phong trên mặt trận văn hóa (76). Thời CS: chiến tranh gần nửa thế kỷ, thanh niên tính từ 16 tuổi vào Đoàn tuyên thệ trung thành với lý tưởng CS, phải ra trận, hàng năm tổng động viên cho các chiến trường Lào, Căm pốt, miền Nam VN; chết trận là bao nhiêu đến nay các nhà nghiên cứu cũng chỉ phỏng chừng, không công bố!; vì vô thần cho rằng chết là hết nên tục thờ cúng ông bà tổ tiên hầu như bỏ- “ra ngõ gặp anh hùng” là sự động viên trong xã hội (77) Sấm Trạng viết “cuồng phong cả sớm liền trưa, đã đàn cửu khúc còn thơ thi đề”- tức là c.s đã gây nên chiến tranh cuồng phong loạn lạc, đã ca ngợi chế độ, chủ nghĩa anh hùng bằng các ca khúc đủ chín cung bậc, lại còn đặt ra “Ngày thơ Việt Nam” từ 2003- hình thức tốn kém sáo rỗng (78); Sấm Ng.văn “khởi nguyệt bộ đaị giang- 起月步大江”- tức đi lung tung khắp như đi vào đêm tối, ám chỉ luôn ẩn náu hành tung mưu đồ ngôi bá chủ (79). Sấm Ng. văn “lấy đạc điền làm công thiên hạ”; “cung trăng đã sẵn hồi chương”- chỉ việc lập công bằng CCRĐ, như là đã được vạch sẵn cách thức lôi kéo dân nghèo. Từ bắc tới nam từ CCCP tới Bắc Việt phải trải qua cuộc cách mạng VS tang thương suốt gần 100 năm.
12- Ghi chú:(80) “Việt Nam- Trung Hoa núi liền núi song liền sông...” lời một bài hát ca ngợi tình hữu nghị... nhưng 1979 TQ xâm lược VN chiếm luôn ải Nam Quan và 1984 chiếm Trường Sa Hoàng Sa của VN (81).Thời kỳ 1950- 1980 TQ nhân danh Phương Đông, coi Mỹ là con hổ giấy, chủ nghĩa Mao tự coi mình là nước lớn XHCN, là gió Đông, và tuyên truyền sẽ thổi bạt gió Tây (82). 1949- 1979 sau 30 năm VN & TQ từ bạn thành thù? (83) Theo Tân Tử Lăng trong quyển “Mao Trạch Đông ngà năm công tội” (VNTTX phát hành 2008) ở TQ 1959-1962 xảy ra đói người ta ăn thịt trẻ con, cha mẹ đổi con cho nhau làm thịt, phổ biến ở Tứ Xuyên, khi ấy nông trang tập thể không còn gạo (84). Năm 1968 VN phát lời kêu gọi đẩy mạnh chiến tranh của H.C. Minh “dù đốt cháy Trường Sơn, dù Hà Nội Hải Phòng bị tàn phá, nhân dân VN quyết không sợ...” Nhưng chính lúc đó HCM đang an dưỡng ở bên Tàu. (85). Nguyên Văn “hòa đao cực tích tòng binh khởi-禾刀極積從兵起” tức dốc hết sức lực để tiến hành chinh chiến (86). Nguyên văn “đổng tấn phù lưu thảo thánh hiền-董迅符流討聖賢” tức tổng lực tạo dòng thác thảo phạt các bậc hiền tài trí thức (87). Nguyên văn “hoàng long côn trọng khai hoa lãng-黃龍昆仲開花浪” tức con rồng đỏ ô trọc chủ đồng đảng khai hoa lập lòe lừa lọc (88). Ma quỷ sau khi giết người lại giả vờ thương tiếc, sụt sùi rút khăn chấm mắt, nói khứng “tổn thất này... biến đau thương thành hành động” rồi nhân danh trao huân chương, người trong nhà cứ ngỡ..! dân tình không thể biết đâu là sự thật, phục răm rắp.
13- Ghi chú: (89).Thời CS, cải cách ruộng đất, lấy của nhà giàu, chia cho nhà nghèo, vì miếng cơm manh áo, nhiều nơi con đấu tố cha, vợ đấu tố chống, gây cảnh ngang trái tang thương, kiểu Ph. Tuyên, Đg. Toàn (90). Lý thuyết Cs coi “đấu tranh giai cấp, một mất một còn” là căn bản Cách Mạng- XHCN, theo đó chỉ để tồn tại 1giai cấp công nhân lao động, trí thức tư sản là đối tượng tiêu diệt, cả từ Liên Xô, TQ tới VN (1917...) (91). Khẩu hiệu của các cuộc cách mạng v.s là “bánh mì và muối” “ruộng đất cho dân cày” “nhà máy của công nhân” “chính quyền về tay công nông”- duy danh định nghĩa “TB là bóc lột”? đã động viên tất cả tầng lớp dân nghèo giết hết người giàu, điền chủ, các chủ doanh ngiệp? khiến họ nhớ ơn các lãnh tụ cs, răm rắp tuân theo sự tàn phá văn hóa và giết chóc cực đoan vô nhân tính (92). Nguyên văn Sấm Trạng “con iết ạch ạch tranh khôn, võ già mở hội mông tôn làm chùa”- tức là ngọng, câm, dốt nát lại lên mặt dạy đời, võ già vốn vô học, kẻ quét chùa già yếu, mà còn lập đồng lập cốt bắt chước hét hò việc nước (93). CS tuyên giáo hoa mỹ “XH Tư Bản sẽ đi đến cáo chung, sẽ lụi tàn, chính là đêm trước của bình minh CS” (94). Sấm Trạng Trình “Cửu châu do hùng khởi-九州由雄起” tức thời kỳ 1900- 1990 CS- những kẻ nhân danh anh hùng khởi loạn, cướp chính quyền, lật đổ TB (95). Sấm Ng.văn “trời sinh lũ quỷ dọn đường, để cho thánh xuất khảm phương sau này”, sự thực là vận trời tạo ra ma quỷ (96). Sấm Ng.văn “khuyên..? ai sống ở kinh kỳ, độc thân chớ có ai vì ai yêu, sống thì chẳng được bao nhiêu, chuyên làm những việc hiểm nghèo ngàn năm, đêm ngày tập trận dùng binh, thiên hạ nhiễu hành khốn khổ gian nan” tức kẻ độc thân ấy chớ có yêu hắn; hắn ở kinh kỳ? tức thủ đô? hắn chỉ phát động quân đội, thúc đẩy chinh chiến? (97). Sấm Trạng “thủy trung tàng bảo cái-水中藏寶蓋”- mật mã chỉ con quỷ chuyên hại dân Man (..!) (98). Sấm Ng văn “mãi dữ lê viên dương-買與梨園養”- mật mã chỉ sự tối tăm dân trí (..!) (99). Sấm Trạng “thìn mão xuất thái bình-辰卯出太 平”- Chỉ cuộc nội chiến ở VN từ khởi đầu 1964- giáp thìn, Thanh Niên được tổng động viên ra trận, kết thúc 1975 ất mão; các học giả tiền bôi không thể giải thích nổi vì không chứng kiến thời đại, họ cứ ướm tìm thời thịnh trị lung tung (100). Cuộc nội chiến tranh giành quyền lực suốt gần ½ thế kỷ, người VN đã mất đi hàng triệu sinh mạng, người dân nằm gai nếm mật sống dưới hầm hố, tạo ra sự ngăn cách sâu sắc giữa lòng dân tộc đang là bài toán khó khắc phục cho chính quyền CS./. .
14- Ghi chú: (101) Ngạn ngữ Việt “Sai một ly đi một dặm”- là sai từ đầu thì ít nhưng không sửa lâu ngày càng sai lớn... ban đầu dối trá, sau càng dối trá, người lớn dối trá trẻ con bắt chước..? (102) Lời “đường vinh quang xây xác quân thù- thề phanh thây uống máu quân thù” là bài hát của quân đội trở thành quốc ca vn.!? mới nói loạn đạo đã có nguồn gốc từ đó (-sao lại lấy giết xác người để lót đường làm vinh quang?) Cho nên Sấm Trạng viết “thứ nhất là loạn quốc ca...”- bây giờ chiêm thấy đúng! (103). 1984 định thay thế quốc ca! Thì người đời lại bảo ấy là loạn, sự hiểu bị lộn ngược! than ôi! buồn cho trí tuệ! lẽ ra nội dung quốc ca phải là sự tập hợp dân tộc cầu quốc thái dân an, và dựa trên văn hiến truyền thông lấy nhân hậu làm gốc của nhạc; Trạng dạy “Lễ là gốc của Nhạc- nhạc thọ lễ bản căn- 樂受在禮根” nghĩa là nhạc có gốc tại lễ mà lễ là đầu mối của thiện vậy! (104). Ng.văn Sấm “châu châu ngọc ngọc của chung, được thì mọi của đều cùng về tay”- về tay kẻ nắm quyền, dân mất lợi (105). Đề rằng “dè xẻn thì được giàu sang, những quân hoang phí chớ toan làm giàu”- dè xẻn tức là biết xót của, tiếc của; mới bình thêm rằng “đất nước muốn được giàu sang, rặt phường tham nhũng còn toan nỗi gì?”- rặt phường tham nhũng thì dân sao mà giàu, nước sao mà mạnh được!!! (106). Thời CS, lật đổ chính quyền, nhiều người có quyền lực lại học hành ít, hầu hết xuất thân từ nông phu, thợ thuyền lên, chỉ biết độc chữ ký! được cái nói khỏe, mẹo mực “ra nghị quyết” để lấy danh nghĩa bắt buột, chứ chẳng có hình luật công lý gì (107). Thời CS. tử hình ai (bị quy địa chủ, tư sản) thì chi bộ họp quyết định, về sau bộ máy chính quyền thành lập (1955- 1965) kỷ luật ai họp bộ tứ Đảng+ Chính quyền+ Công đoàn+ Mặt trận..? chứ không có tòa án, luật sư bào chữa! (108). Thực chất chủ nghĩa Mác coi lao động trực tiếp chân tay là đối tượng làm ra của cải và sáng tạo thế giới; vốn điều đó mang ý nghĩa “triết học ma mị” nhưng với c.s lại trở thành thực dụng (cơ mưu) để hiệu triệu dân cướp chính quyền, cho nên viễc giết người tài, đức trở thành phong trào diệt chủng và c.s chiến thắng bởi bạo lực (109). Hiện thực XH: cướp “của” của người giàu- chia nhau “của”; nắm “quyền lực”- chia nhau “quyền lực” (gọi là phân công), đó là chế độ CS vì thế thời CS dân nơi nào cũng khổ, đạo lý công lý không thể thực thi (110). Thời CS, bộ máy nhà nước, bộ máy quốc gia, bộ máy các tổ chức xã hội và đoàn thể (gọi chung là các tổ chức quần chúng- tập hợp xung quanh đảng- Sấm Trạng gọi là “đầu cả- đầu nhỏ”) đều trích ngân sách phân chia, tạo ra sự ngổn ngang la liệt tha hồ hạch sách dân! Vì thế dân làm bao nhiêu cũng không thể nâng cao được đời sống và diễn ra thực tế, quốc khố luôn thiếu hụt, tài nguyên bị tàn phá tranh cướp rẻ rúng..!
15- Ghi chú:(111) Sấm Trạng Trình “tinh bản tại ngưu lang-精本在牛郎”- duy danh ngữ nghĩa: “ngưu” là trâu; “ngưu lang” là anh nhà quê; “tinh bản” là bản chất; tức là: bản chất “nghị- hắn- y” chàng này! bản chất nông dân, ích kỷ thô bạo trùng trục như trâu (112). Ngày xưa thời Nguyễn- Pháp bảo hộ, đàn ông VN 30 tuổi đã để râu (trước 1950) có thể dao cạo râu chưa phổ biến, cũng không tiền mua, còn tóc thì búi củ hành, chỉ người khá giả thì cạo cho trẻ trung, tập mặc com lê... theo hồi ký xưa nay của Tvg một lần găp hcm “anh khoẻ chứ?”- suỵt.. cụ chứ?” ô! té ra hcm đã hóa trang râu dài, để mọi người gọi bằng cụ!. đó là1 trường hợp để râu để lừa người, không như trường hợp lenin đội tóc giả nông dân gảy rơm để lẩn tránh cảnh sat (113). đạo danh là ăn căp danh người khác; cũng là ăn cắp bài vở câu nói nổi tiếng của người khác, như trường hợp “tiên học lễ hậu học văn” “trăm năm trồng người mười năm trồng cây” cứ bảo là của lãnh tụ; ví dụ bài thơ hay của “a”, mình bảo của mình, hỏi “a” là ai?- thì nhận “a” là mình! vậy phải “tiêu... a” mới làm được điều đó! thời cs- vn nhiều người “mất tiêu” vì vậy! nhóm ngũ long bị truy lùng “tiêu” cũng vì vậy!- dân trí thấp, dân mù chữ biết đâu mà lần..? (114). Mã giám sinh, Sở khanh là tên hai kẻ lừa đảo ở hai hoàn cảnh xh khác nhau trong truyện Kiều nổi tiếng của Nguyễn Du (115). Sấm Trạng Trình ng.văn “quá kiều cư bắc phương-過僑居北方” chữ “cư” ở đây mang nghĩa “cư ngụ”- tức trước lúc, trước khi trở thành người việt thì “nghị- y- chàng ta” cư ở phương bắc, ý nói người này chính là người từ phương bắc đến ở nhờ đất vn, tức hoa kiều (116). Sấm Trạng Trình ng.văn “khởi nguyệt bộ đại giang-起月步大江” tức là đi ra như đi vào đêm tối mênh mông khó biết (117). thực chất không hoạt động ở nước nhà, không tham gia phong trào vô sản hóa, đột ngột 1945 xuất hiện với tư cách nhân sĩ rồi được bầu làm chủ tịch nước VN mới! (118).Chính phủ lâm thời VN- 45 họp- hcm đề nghị “thi hành chính sách đoàn kết rộng rãi, thành lập chính phủ thống nhất toàn quốc, bao gồm những đại biểu các đảng phái yêu nước và những nhân sĩ không đảng phái có danh vọng”- theo “những mẩu chuyện..!”. Tuy nhiên 6 năm sau chẳng còn đảng nào tham gia cầm quyền trong chính phủ VN, những người từng tham gia trước đó hoặc bỏ trốn... hoặc chết non chết già? người bình thường không ai “hỏi chấm?” (119). Sau khi ra mắt chính phủ lâm thời chỉ sau 1 tuần, hcm đề nghi đại hội quốc dân, kêu gọi các đảng phái kê khai danh sách ra ứng cử… các đảng yêu nước, khác quan điểm CS- đều bị mắc lừa để dẫn đến bị thủ tiêu..! những kẻ bá đạo thì coi đó là bình thường, những nhân vật trung dung thì coi đó là tội ác? Vì cùng là yêu nước mà lại giết nhau? Sấm Trạng viết :"ai đã cứu con thơ sa giếng? đưa một lònh chinh chiến giết nhau, vạn dân phải chịu âu sầu, kể dư đôi ngũ mới hầu khoan cho!" (120). Chiến dịch tuyên truyền về hcm trong dân Việt là người có 4 mắt, người thiên tài, yêu nước, vị lãnh tụ cứu dân, đạo đức, sáng suốt lỗi lạc... (121). Sấm Ng.văn “thụy trình ngũ sắc quang-瑞呈五色光” tức sự trình làng (sự ra mắt) với năm tiêu chí lập lòe lôi cuốn: “1. dân chủ-2. cộng hòa- 3. độc lập- 4. tự do- 5. hạnh phúc”, người đi tìm đường cứu nước, trong thời đại dân quyền lại tìm được chủ nghĩa cs bạo lực cực đoan... mặc dầu đó là trào lưu thế giới! cho nên gọi là dại (122). Thời CS đã tiêu diệt trí phú địa hào và cướp chính quyền, nhiều người giàu có phải cống hiến hết tài sản, phải bỏ nhà đi, biết chữ tây tàu, phải giả không biết mới thoát chết, trắng trẻo phải tự ải cho đen đi, trí thức đua nhau thoát ly vô sản hóa (123). Thời CS hội họp, hội nghị, mít tinh, biểu dương, diễu hành thường xuyên để hiệu triệu dân, vỗ tay hô lớn nhiệt liệt, muôn năm, đả đảo, hoan hô, quyết tâm... là câu khẩu hiệu hô ở khắp nơi. Các phong trào vừa vận động vừa bức nhau thực hiện một cách rầm rộ; đề rằng “đầy đường khẩu hiệu biển phông, mở mồm cách mạng mỗi ông là tài”, nhưng biểu tình chống đối cs thì bị đàn áp./
16- Ghi chú: (124) Xã hội loài người thời nào cũng có người lao động và người đâu tư tổ chức; lao động thời nguyên thủy gọi là “nô lệ” thời phong kiến gọi là kẻ làm thuê ở đợ, thời tư bản gọi là công nhân. Thời tư bản, ông chủ lớn thường ăn mặc “complec+ cà vạt” (125) Thư lại, là người làm tại các cơ quan hành chính thời phong kiến, nay gọi là nhân viên, công chức, cán bộ vp; thuật ngữ mị cs “đày tớ của dân” (126) Những người tù khổ sai, gọi các viên cai tù cai ngục là quan lớn (127) Thực trạng xã hội tư bản là sự phân cực giàu nghèo mà nhà nước tư bản thời gian đầu không (đúng ra là chưa) xây dựng luật pháp đầy đủ để điều tiết (128) Chủ nghĩa cs quan niệm lộn ngược sự phát triển và công bằng xh, rằng “nhà nước cs” chính là nhà quản lý “phân chia của cải” cho con người, nên kiểm kê kiểm soát hầu hết- từ vật chất tới tinh thần... thì sẽ công bằng; khác với chủ nghĩa Tư bản cho rằng thúc đẩy sản xuất nâng cao trí tuệ, tự do nhân quyền, cai trị ít nhất, mới là thúc đẩy công bằng xh (129) Những khái niện của học thuyết Mark: về lao động vật tư, thặng dư... làm hỏa mù biện minh cho sự can dự đời sống kinh tế của nhà cầm quyền đối với quyền tự do của dân, kết quả luôn ngược với mục đích, bị kẻ bá đạo lợi dụng (nhưng liệu đó có phải là một dạng thâm ý hoặc một dạng thiểu năng của Mark? thực tế Mark trùng với "vô thiên quái") (130) Chủ nghĩa Mác được các lãnh tụ cs sáng tạo thêm, càng ngày càng cực đoan trong thể chế tăng cường bạo lực (131) Theo học thuyết Mark, chỉ những người lao động cơ bắp “đổ mồ hôi, sôi mắu mắt” làm ra sản phẩm thật sự mới là lực lượng sáng tạo thế giới, theo đó nửa thiểu số còn lại thuộc trí tuệ- Mark kích động tiêu diệt hết (132) Mark Anghen đặt ra thuyết “đấu tranh giai cấp” một mất một còn, chia ra thống trị và bị trị (133) Lenin phát triển “đấu tranh giai cấp” thành cuộc đấu tranh hai con đường, và thực hiện chuyên chính vs- kêu gọi vs thế giới đoàn kết- công nông liên minh (134) Trong chế độ cs, trí thức bị tiêu diệt, bị quy kết là ngồi không ăn bám (135) Những năm thập kỷ 50-60 thế kỷ XX, nông dân Việt không phân biệt được người tây, vì họ đều mắt xanh mũi lõ, gọi họ là ông tây phe ta, để phân biệt tây Pháp, đặc biệt chỉ vào các ảnh Mark, Enghen, Lênin, Stalin, Molotop, Vorosi-lop, Bunganin (136) Sấm ngữ “hoà đao mộc lạc-禾刂木落” chỉ chiến tranh liên miên (137) Năm thân qua năm gà đến 19/.. 44-45, 56-57, 68-69, 80-81, 92-93 (138) Ca dao Việt “con lạy ông cúm bao co, ông ở xứ Nghệ ông mò ra đây” chỉ người dân bần hàn, sự thực họ không rõ lắm về lý tưởng chính trị xh (139) Kêu gọi người nghèo chỉ rõ người giàu là kẻ thù, chỉ cần lợi dụng họ, khi cần tiêu diệt họ (140) Mệnh danh cuộc đấu tranh giữa vs và tb là cuộc đấu tranh giai cấp một mất một còn (141) Ng.văn Sấm: “Thập nhị sứ quân hành-十二使君行“ 12 sứ quân hoành hành (142) Ng.văn Sấm “cửu châu do hùng khởi九州由雄起” tức là thế giới ở vào thời có các cuộc nổi dậy của những ‘anh hùng’ lập thành hệ thống, hiện thực xảy ra từ 1917 cách mạng vs và tới 1945 hình thành hệ thống xhcn./
17- Ghi chú: (143) Ngạn ngữ Việt “theo đóm ăn tàn” chỉ loài thiêu thân hễ thấy ánh sáng là lao đầu để phải chết như ngả rạ, trường hợp chỉ châm ‘cái đóm’ cũng kích thích được loài bướm này bắt sáng không biết cái chết rình rập đón đầu(144) Ng.văn lời Sấm Mã Tiền khóa của Khổng Minh :“tứ môn tác tịch-四門作寂” nghĩa là ‘bốn phương gây cảnh tang thương, đổ vỡ mở toang” chỉ thời vận cộng sản “vs các nước và các dân tộc bị áp bức đoàn kết lại” không phân biệt biên giới quốc gia, theo học thuyết của Lênin (145) Mã tiền khóa Ng văn “đột như kỳ lai-突如奇來” nghĩa là ‘đột nhiên ập tới’ kiểu như bất ngờ khó chống đỡ kịp khi ngộ ra thì sự đã rồi! chỉ việc xã hội CS khi ngộ ra rất viển vông thì đã 80 năm rồi! (1917- 1989- 1998?) (146) Từ CM tháng mười Nga (1-9-1-7), phong trào cs hoành hành lan xuống phương nam (147) Sấm Trạng Trình Ng.văn “đoài phương ong khởi lần lần, muông sinh ba cốc cầm quân dấy loàn” (bản Chu Thiên sưu tầm) nhiều bản khác viết là ‘3góc’ (148) Sấm Trạng Trình Ng. văn “bao giờ đá nổi lông chìm”- sự thực năm 1949 CS Trung quốc đánh đuổi Tưởng Giới Thạch chạy ra đảo Đài Loan, biết “Thạch là đá!” mà Đá nổi? Đài loan nằm ngoài biển- lời sấm thực quả nhiên! (149) Sấm Trạng Ng.văn “trời sinh những kẻ ác gian, kiếp độc đạo thiết làm loàn có hay” ý Sấm nói chiến tranh do trời sinh ra kẻ vô đạo làm loàn tức gây xáo trộn tàn bạo bừa bãi hại dân; Ng văn: “mà thiên hạ sao xẻ làm hai?” chỉ thời kỳ hệ thống các nước CS chưa tan rã- thế giới chia hai gồm các nước TBCN và các nước XHCN trong đó có VN và Triều Tiên CHDC Đức là những nước bị chia cắt cụ thể (150) Cho đến 2010 Triều Tiên vẫn còn bị chia cắt, nay đặt ra sự hiệp thương cho nhiều người gặp nhau sau hàng gần thế kỷ, bản tin trưa ngày 23-10- 2010 nói đến hai miền nam bắc Triều Tiên Hàn Quốc tổ chức cuộc gặp cho các gia đình ly tán sau chiến tranh 1948 ở bán đảo Triều Tiên, hơn 50 năm chưa được gặp mặt... là một điển hình của thời kỳ thế giới chia hai (1945- 1998) cho tới khi bức tường Beclin Đức sụp đổ 1989.
18- Ghi chú: (151)Thuyết CS khẳng định quá trình phát triển xã hội loài người là từ thấp lên cao, từ mông muội tới văn minh nhân loại, và khẳng định xh CSCN là hình thức xh cuối cùng, ở đây quan hệ sản xuất xh biểu hiện “văn minh” hơn! Bình dẳng trong phân phối, sẽ tạo ra năng suất cao! của cải tuôn ra như nước!? còn xh TB quan hệ sản xuất là bóc lột, chủ và thợ, là hình thức lạc hậu tất yếu bị tiêu diệt, đang giãy chết nhường chỗ cho CNCS- sẽ thống trị thế giới, đào mồ chôn CNTB. Nói văn hoa “TB là đêm trước của bình minh CS” (152) Ng.văn Tố Hữu khứng lời ”dân có ruộng dập dìu hợp tác (HTX), lúa mượt đồng ấm áp làng quê, chiêm mùa cờ đỏ vên đê, sớm khuya tiếng trống đi về trong thôn, màu áo mới nâu non sáng chói, mái trường tươi roi rói ngói son...” sự thực thì ngược lại, sau khi vào HTX (1958) năng suất lao động tụt xuống càng ngày càng đói kém, trường học, trụ sở, kho tàng, chuồng trại HTX là từ đập phá chùa chiền đền miếu lấy gạch xây; 1958-1975 cùng với chiến tranh dân VN vô cùng điêu đứng, tuy nhiên vẫn tin theo sự lãnh đạo của đảng csVN, đói kém bỏ ruộng ly hương di tản! (153) Nghe theo đảng CS càng tin rằng, chỉ nay mai..? khi Đang cs nắm toàn quyền thống trị đất nước, người dân VN sẽ được sung sướng, làm theo năng lực hưởng theo nhu cầu, đặc biệt trụ sở công quyền sẽ trở thành an dưỡng đường ở khắp nơi để chăm sóc người già, hoặc người mất sức lao động; không có nhà tù, trại cải tạo... (154).Theo các cuộc tập huấn chính trị thường xuyên cho Đảng viên và đoàn TNCS những thập niên 70 (tk-XX) thì phe XHCN có Liên Xô- Trung Quốc mệnh danh là 2 anh cả Đỏ, luôn tích cực viện trợ cho Chiến tranh Việt Nam đại ý ‘các đồng chí VN có sự ủng hộ hết lòng của nhân dân LX và nhân dân TQ’ đó là tiếng hát “dân LX vui hát trên đồng hoa...” và “đông phương hồng ánh mặt trời lên...” (155).Phái đoàn kinh tế Bắc VN do Lê Thanh Nghị dẫn đầu 1967-1986 thường xuyên đi các nước phe XHCN xin viện trợ kinh tế, quốc phòng và luôn đạt được kết quả của “tình hữu nghị anh em...” về súng ống đạn dược quân trang quân dụng, Liên Xô và Trung quốc là 2 nước viện trợ chủ lực không sợ thiếu đặc biệt cả những vũ khí thí nghiệm... (156). Niềm tự hào của Bắc VN là tiền đồn vững chắc của phe XHCN ở Đông Nam A, góp phần bảo vệ hòa bình TG... (đông bắc Á là Triều Tiên, Tây Âu là CHDC Đức) (157). Tuyên truyền rằng: Đảng CSVN- Giai cấp CN và nd Việt Nam tiến hành cuộc CM dân tộc dân chủ, giải phóng Miền Nam VN thống nhất đất nước, cũng là nghĩa vụ quốc tế cao cả giải phóng nhân loại khỏi ách thống trị tư sản mại bản và phe Đế quốc, mà đặc biệt đánh bại “Mỹ là tên sen đầm quốc tế” (158) Chủ nghĩa CS những năm 1930- 1990 tuyên truyên rằng Hệ thống các nước Tư bản Mỹ Âu chỉ là hệ thống kìm kẹp bóc lột nhân dân lao động và ở các nước ấy người dân mất hết quyền con ngườii (159) Khẩu hiệu của Quốc tế VS- Đệ Tam QT- do Lênin chủ trương: “Vô sản các nước và các dân tộc bị áp bức đồan kết lại!” bài quốc tế ca “vùng lên hỡi các dân tộc ở thế gian! Vùng lên hỡi ai cực khổ bần hàn... chế độ xưa ta mau phá sạch tan tành... bao nhiêu lợi quyền tất qua tay mình!” dẫn tới ảo tưởng của dân nghèo mãi đến 1989 mới vỡ mộng (160) Rằng- Chế độ tư bản là nguyên nhân của mọi nguyên nhân- cờ bạc trộm cướp mãi dâm, báo thù, báo phục, quan lại tham nhũng, ức hiếp dân nhà tù khắp nơi... (161) Rằng- các cuộc mít tinh biểu tình của dân đều bị Cảnh sát nhà nước TB đàn áp dã man, bắt bớ tù đày.. (162) Rằng- Thất nghiệp là tất yếu của chế độ TB vì sự sa thải của ông chủ và là căn bệnh kinh niên xh, rằng- tội ác của TB là đầu tư máy móc thiết bị, vơ vét “thặng dư” và thẳng tay tống khứ người lao động ra đường mặc họ đói rét (163) Rằng- người lao động, kẻ làm thuê vốn lang thang không nhà ko cửa... hận thù chất ngất là ngòi nổ cho các cuộc cmvs (164). Rằng: xã hội TB là đêm trước của bình minh CS (165). Sau 1945 cùng với phe XHCN ra đời, các nước CS cắt đứt mọi liên hệ với thế giới phương tây, tự cô lập mình trong cuộc chạy đua kinh tế, rốt cuộc thất bại; sau đó lại đổ lỗi cho phe TB là do bị TB cấm vận bao vây kinh tế... (166). thập niên 1950-1960 thế giới có nhiều cuộc chiến tranh cách mạng do CS thúc đẩy: phải kể đến Việt Nam đánh Pháp; nội chiến Nam Bắc Triều Tiên+ Mỹ; TQ xâm lấn Tây tạng; Angier đảo chính (1958); Cônggô; Ghinê; Sênêgan; Nam phi; Cu ba... Liên Xô và Mỹ tăng cương chạy đua vũ trang chinh phục không gian vũ trụ tiến hành "chiến tranh giữa các vì sao" (167). Cấm nghe đài địch, tuyên truyền một chiều, dân không nhận rõ được chân lý lịch sử, phụ thuộc vào ý thức hệ CS. (có lần Tôi cùng ông Phạm Sĩ Vinh- trưởng ty Kiến trúc Nghệ An cùng nghe BBC từ cái Xiêngmao- TQ mà vẫn suỵt! bọn tư bản nói xấu CS ssìì..!- rất tự giác Không tin vào đài của địch (168).CS Việt Nam thời kỳ 1964-1975 luôn tự nhân danh cho cuộc nội chiến của quốc gia mình là chính nghĩa, là góp phần giải phóng thế giới, là lương tâm Thời đại, là cuộc CM vĩ đại của loài người đem hạnh phúc văm minh cho nhân loại, và xã hội tốt đẹp là làm theo năng lực hưởng theo nhu cầu sẽ chóng vánh được xd (169). CM vô sản đặc biệt coi trọng cuộc CM tư tưởng và văn hóa, xây dựng con người mới XHCN- Để làm được điều đó, cs đốt hết, phá hết các công trình kiến trúc do Phong Kiến Đế Quốc xây dựng nên như đình chùa miếu mạo, lăng tẩm chứa đầy sắc thái văn hóa Dân tộc, quên rằng đó thành quả của ông cha cội nguồn của lịch sử của chính quê hương mình./
19- Ghi chú:(170) Tuyên truyền: nhà nước XHCN là nhà nước hoàn toàn mới, của cải vật chất đầy ắp, tuôn ra như nước, con người mới, lao động tự giác, năng xuất lao động cao hơn bất kỳ xh nào trước nó, con người văn hoá thương yêu đùm bọc nhau, không phải là dùi cui và báng súng... từ cải cách điền địa tới cải tạo công thương nghiệp tư bản tư doanh, cộng sản tuyên truyền, toàn dân càng nô nức ngưỡng vọng thẳng tới Thiên Đường hạnh phúc (171). Lời ca “vùng lên...; Đông phương hồng ánh mặt trời… vị cứu tinh; Người về... còn rộn ràng hơn tiếng đất trời... ” một thời vang khắp... nhưng khi nhận thức ra chân tướng chủ nghĩa bạo lực sao không vất bỏ chúng đi? những kẻ đơm đặt còn thêm loè loẹt tư tưởng Maoixsm tư tưởng HCM sống mãi..? và đắp đầy những mĩ tự vô cùng vĩ đại, vô cùng sáng suốt. Rõ ràng đó là thiên vận khó chữa! (172). Duyên Hải, Đại Phong, Thành Công, Ba Nhất là các phong trào thi đua do cs tổ chức nhằm cỗ vũ sự lao động hy sinh của dân Bắc Việt Nam cho mục tiêu bạo lực những năm 1958- 1968 được hưởng ứng cuồng nhiệt trên tinh thần “nhất định thắng” (173). Lời chúc tết xuân sáu tám “xuân này hơn hẳn các xuân qua!...” đánh vào tâm lý của văn hóa Việt là người dân thích chúc tết bằng thơ, khi mà thỏa thuận ngừng bắn trong 3ngày tết để dân 2miền ăn tết nhưng bất ngờ cs nổ súng tổng tấn công MX 1968 vào Quảng Trị THừa Thiên- Huế... khiến hàng trăm ngàn dân lính năm ấy phải chết trong lửa đạn- tạo ra vết hận vết thù lịch sử nồi da xáo thịt (174). Sấm Trạng “Thân dậu niên lai kiến thái bình-申酉 年來見太平” đồ rằng vì muốn nghiệm theo đó mà tổng tấn công 68, chứ không biết điều tri nghiệm đã có ở “the second war- W.W II” hoặc cs cũng mong đó cũng là một định đề! “thân dậu chi lan-申酉之蘭“ tức thân dâu sẽ nở hoa lan một loài hoa cỏ lan nhanh thơm mát (175). Theo Kinh Dịch chiến tranh là vận của trời, dù là nội chiến hay chống ngoại xâm, cũng là cơ báo thù của trời như Sấm dạy “báo thù ấy chẳng sai đâu, tìm nơi tam hiểm mới hầu bảo thân, báo thù ấy chẳng sai đâu, tìm nơi có dãy chừng sau mới toàn”... đố ai hiểu được những điều đó? (176). Tháng 3/1973 Mỹ rút theo HN Paris, 1974 Việt cộng chuyển quân, 1975 Bắc Việt tấn công Nam Việt, 30/4/ 1975 giải phóng Sài Gòn, đó là “hùm gầm khắp nẻo gần xa, mèo kêu rợn tiếng quỷ ma tơi bời”- CSVN kiêu hùng trước con mắt của ĐN-Á; Sấm Trạng Trình đã biết rõ cơ lục thất này; và có câu “ngưu xuất lam điền nhật chính đông- 牛出藍田日正東” chỉ rõ kỳ hạn 1973- 1975 tức là năm Quý Sửu- cả thiên can và địa chi đều thuộc thổ, lại thuộc đất bãi dâu “tang đồ mộc”; đãn đến nhật chính đông- là dẫn đến “ngày” Mão- Ất Mão! tức năm chính đông (một ngày của trời là một năm của đất)- làm ta nhớ tới câu Sấm “hoành sơn là lối ra vào tiếng kêu cuốc vọng cáo gào hà vương” (177). Nhưng VN lại trở thành cái gai của Trung Cộng, và sau khi được Mỹ làm ngơ tháng 2/1979 Trung Cộng tấn công xâm lược VN với tuyên bố bá đạo “dạy cho VN một bài học” nghiệm đúng như Sấm Trạng đã có từ hàng trăm năm “ai ơi chớ vội làm giàu, thằng tây nó tếch thằng tàu nó qua” (178). Các vụ trấn áp tự do dân quyền nổi tiếng ở Trung Quốc có Thiên An Môn 1989, ở Việt Nam ở Buôn Ma Thuột 2004, Hà Tây,Thái Bình 1997, bắt giữ các nhà dân chủ Công Nhân, Công Định, Tiến Trung, Hà Vũ... Bắc Giang 5/2010 (179). Thể chế CS từ sau nắm quyền trở nên tham nhũng, mua quan bán chức, tranh giành quyền lực, nói nhiều làm ít, dần suy hóa đến những năm đổi mới 1990-2010 quay lại kinh tế thị trường khiên cưỡng... sự chăm sóc hành chính với dân không còn, luật lệ cốt trói dân tăng quyền lực; chế độ dẫm lên vết xe đổ cai trị bằng dùi cui báng súng, trấn áp, người dân rốt cuộc mất hết quyền không có tự do ngôn luận, phải thực hiện bất kỳ công việc gì khi nhà cầm quyền chủ trương, áp lực như bị hỏa thiêu (180). Bộ máy tuyên truền của CS là độc quyền suốt quá trình bao cấp, tự cấp tự túc, phong trào tự khoe “ra ngõ gặp anh hùng” (181). Nhớ rằng 1978, trong chuyến thăm một số nước của bộ trưởng Phan Hiền đã ra mặt đe loi lân bang lân quốc về sức mạnh quân sự của Việt- nam- giai thoại khi ông này tới thăm Thái Lan.
20- Ghi chú:(182)1978 đe loi Thái Lan, không được can thiệp; CS Việt Nam đánh thẳng vào Nông Pênh lập chính quyền Pen- xôvan, đuổi bọn diệt chủng tay sai của Trung Cộng là Pôn Pốt Iêng xarri lên phía Tây Bắc Căm pôt, Nạn diệt chủng giết hại 2- 3 triệu dân do các trại tập trung Pôn Pôt lập ra... Trung Quốc lôi kéo, Pônpôt ra mặt chống lại Việt Nam, gọi VN là “tiểu bá” gây chiến tranh biên giới Tây Nam kéo hơn 2 năm- 1978- 1979 giết hại hàng triệu người vô tội cả dân Căm và dân Việt, Sấm viết “chấn đoài cương bất trường-震兌疆不長“- cương giới phía đông phía tây bất an..(!) (183) .Cuối 1978 đầu 1979 (7/1) Quân đội Việt Nam danh nghĩa vào tiêu diêt bọn diệt chủng Khme đỏ được người dân Căm pu chia ủng hộ và nhanh chóng giải phóng thủ đô Nông pênh chỉ trong vòng 1 tuần, Xon xen bỏ chạy (184) .TQ và VN vốn như ‘môi với răng- anh em vs’ nhưng khi TQ bất hòa với LX muốn nắm vai trò quốc tế thì VN giữ thái độ trung lập khiến TQ trả thù bắt tay với Mỹ.. để chống lại Liên Xô và lôi kéo Khmer đỏ ngăn cản bước tiến của VN (185). mao- hồ là hai nhân vật cầm đầu, tuy nhiên không ai biết hồ là bạn và đồng mưu với mao trong cách mạng cs nhằm thôn tính VN- (hiểu Sấm Trạng mới biết được điều đó!) Nhưng bộ hạ của hồ không thể biết, dân Việt Nam càng không thể! Sấm Trạng “ma vương sát đại quỷ, hoàng thiên tru ma vương- 魔王殺大鬼皇天誅魔王” chính là chỉ sự rối rắm thời sự đó! “cáo trong nhà vẫn đấy đây, sáu trăm năm cũ chửa hay cũng đành(!)” (186) ”Tan nghé xẻ đàn”- ngạn ngư Việt Nam chỉ cảnh chia rẽ thù hận phân liệt do dã tâm ích kỷ (187) .Tố Hữu có câu thơ về mối tình cổ tích “Trọng Thủy Mỵ Châu”- “tôi kể ngày xưa chuyện Mỵ Châu, trái tim nhầm chỗ để trên đầu, nỏ thần vô ý trao tay giặc, nên nỗi cơ đồ đắm biển sâu” chỉ những kẻ quá tin vào tình bạn với TQ, sự thực lại chính lầm lỗi của thế hệ nhà thơ nhưng không hẳn là vô tình, bởi kẻ lừa đảo lại là minh chủ mà nhà thơ tôn sùng “danh thế xuất nan lường-名世出難 量” phả thế khó lường cho hết! (188) Tàu ta cắm pột- tức Việt Nam, Trung Quốc, Khmer, đều lợi dụng nhau nhưng TQ vẫn là kẻ xảo quyêt nhất...? (189) .Sấm Trạng Trình Ng. văn “hầu đáo kê lai vị chính kỳ-猴到雞來位位政旗” tức năm 1980- năm con khỉ qua, 1981- năm con gà đến, nhà nước CSVN phân biệt màu cờ sắc áo, xua đuổi dân Tàu cở đỏ 5 sao, người của chính quyền cũ cờ vàng quẻ càn, khiến họ phải di tản tràn qua các nước; Sấm Ng. văn “quốc dân hãm nịch quốc dân di, dân dã dục dĩ Chu như Tống-國民陷 惄國 民移,民也欲已朱如 宋“ tức nạn thuyền nhân suốt từ 1980-1989, ý nói dân dã cứ tìm được nơi an cư lạc nghiệp là được, Chu cũng như Tống vậy thôi! (190) .Biên giới Căm chiến tranh 1978, đến biên giới phía bắc giặc Đặng tàu Trung Quốc tràn sang 2/79, thì 14/3/ 1988 lại bị TQ chiếm quần đảo Hoàng Sa- Biển Đông ngoài khơi, toàn bộ lính đảo 64 ch/sĩ bị chúng xả súng tiêu diệt sạch, tuy vậy nhà cầm quyền VN lặng im, không phản đối theo thông lệ Quốc tế, không có thông tin báo chí! người dân VN biết rằng nhà cầm quyền CS VN run sợ (191) .Từ 1978 tới 1988 phong trào thuyền nhân di tản từ VN, hàng trăn ngàn người, sang các nước chung quanh đặc biệt qua Hông Công, Ma Cao đang là tô giới của Anh và Bồ (192) .Rất nhiều gia đình thuyền nhân VN bị làm mồi cho cá biển, vì thuyền của họ bị chết máy hoặc gặp bão, ví như ca sĩ Ngọc Tân, vợ và con bị chìm ngoài khơi... họ là nạn nhân, phần nhiều bị lừa ra giữa khơi, cavn đuổi theo bắt chủ tàu, kệ cho họ trôi nổi, vì họ bị coi là kẻ không yêu XHcn- quy kết là đồng nghĩa phản bội tổ quốc (193) .Sấm Trạng Ng. văn “sự có chăng mặc nọ ai đòi, việc làm thất chính tơi bời, mệnh ra thôi bỗng thấi thôi bây giờ” mới đọc cảm thấy câu này trục trặc không rõ ý tứ, nhưng sự thực là mgầm mách bảo sự cướp của giết người ngoài khơi tưởng không ai đòi nợ, nhưng khi báo ứng mới mệnh ra được- tức đến lúc hiểu ra được thì ôi thôi quả báo nhỡn tiền!./
21- Ghi chú:(194) Nước ta theo vận trời, Sấm dạy phải trải qua 500 năm chiến tranh binh lửa; mấy kỳ chiến tranh mà chẳng kết quả, dân vẫn lầm than, chưa đạt được một xã hội tự do dân quyền; đặc biệt thời CM vô sản từ 1930- chống Pháp, chống Mỹ, chống Khme- đỏ, đến chống Trung quốc, cuộc chiến trước là nguyên nhân cuộc chiến sau... tới nay... cho nên có câu Sấm- Ng. văn “huyết chiến dê đàn nhân huyết chiến- 血戰羝 檀因血戰” cuộc hiến này làm nguyên nhân cuộc chiến khác- “non xanh mà mọc trắng căng mấy kỳ”(195) Sấm Trạng Trình- Ng. văn “Trời Nam trở lại đế vương, thân nhân không phải là phường thầy tăng”- tức sau khi đánh giặc Pháp (45-54), thì là kỳ nội chiến Nam Bắc (64-75), tiếp đến chống Trung Quốc và Khmer đỏ (75-91), tiếp đến chống xâm lấn Biên giới, xâm lấn biển đông (1991-2010)... đều nằm trong âm mưu phương Bắc-TQ! Lúc này họa không phải do ‘thầy tăng’ tức không phải do thằng Tây, mà do người nội gián, người mình hại dân mình! (196). Sự ngược đời chính là cs lừa dối bằng sách lược, chiến lược và tổ chức xã hội, để người người tự ý thức cản trở lẫn nhau trong sự nghiệp đấu tranh cho dân quyền; đặc biệt tầng lớp lao động nghèo và “trí thức- vô trí’, họ không thể nhận thức các quy trình phát triển xh, họ chỉ cần sự sống tối thiểu- “thực quả”, trong khi trí thức chân chính lại đòi hỏi dân chủ tối đa, để được cống hiến cho dân nước- bản chất ý thức hệ cs lỗi thời “giải phóng nhân loại” là cơ hội thuận lợi của sự lừa đảo, cơ hội còn ở chỗ nhiều người háo danh mua quan bán tước dẫm đạp lên tài năng thực thụ- họ sợ dân quyền dân chủ nhưng họ lại là số đông, và càng không hiểu “gậy ông đập lưng ông!” (197). Đàn áp bắt bớ công dân đấu tranh cho dân chủ tự do liên tục và thô bạo là chính sách nhất quán của cs cực quyền, đắc biệt từ 2001 tới 2010, liên tục bắt giữ các nhà báo nói lên sự thật, các luật sư bảo vệ quyền lợi dân, các Bloger góp tay, cách thức là khơi lên các chuyền đề, cho tự do phát biểu, lên án này nọ thì sau đó là đàn áp bắt bớ; khôi hài là ép họ nhận tội và xin khoan hồng như trường hợp Nguyễn Tiến Trung, Lê Công Định... (198). Dân đen là lớp công dân chỉ biết làm không màng đến các giá trị đạo đức, nhân nghĩa rất sợ tai họa ảnh hưởng đến gia đình con cháu, bị quan quyền hà hiếp, dẫu có biết đôi chút nói gì thì quan chức vẫn khinh rẻ, nhiều trường hợp họ a dua hưởng lợi, xét về mặt khí dịch thì ấy là quãng vận thời thiên cơ (!)- trời đã định(199). Đương quyền sau khi phổ biến ‘chủ trương’, dân đen a dua, họ ra nghị quyết, và xưng tụng nghị quyết, dùng ‘n.q’ trói buộc người bất đồng chính kiến, là phương pháp phổ quát của lối vận động quần chúng của cs- tức là tự dân trói dân (200). VN Ở giai đoạn (1975- 2011) suy hóa, nhiều dân đen vốn bị oan ức chất ngất kiện cáo hàng năm “lên đồn, xuống phủ” vẫn không ai giải quyết; từ nam chí bắc họ kết hợp đông đúc cùng ra Hà Nội kiện đến TW thì 9/2010 lại bị TTCP ra sắc lệnh “không xem xét đơn tố cáo tập thể!”- thật dửng dưng hết nói... ấy là cs lấy cái vỏ để gói cái ruột oan khiên mà vất vào sọt rác? Như ta nói lấy giấy khô gói lửa!? (201). Thuế là lệ đặt của nhà nước nhằm lấy tiền của nuôi dưỡng bộ máy, thời Pháp, đơn giản nông dân chỉ nộp thuế canh tác, công nhân chỉ nộp thuế thông qua chủ nhà máy; ngày nay thời cs, mọi người làm chính làm phụ, làm thêm làm bớt đều bị đánh thuế, ngoài ra thu thêm nhiều thứ khác qua vận động quyên góp, qua sự tu nghiệp của con cái, thuế thân, thuế thu nhập, thuế hành chính các loại... gọi là ngàn thứ thuế! (202). Sấm Trạng ng- văn “kẻ thì bận thửa hung hoang, kẻ thì mắc thửa hung tàn” đọc nghe có vẻ ngớ ngẩn; các học giả thời nay cho rằng chữ “thuở” mới đúng bởi chính họ cũng không hiểu; nhiều bản chép chữ “thửa” thành chữ thuở? sự thật Sấm viết là “thửa”; cuộc tàn rồi! hiểu ra mới thấy đúng ấy là- chỉ về việc “thửa” cái cho mình- ở đây ý rằng cái ‘chính quyền hà hiếp dân’ là chính quyền do dân tự muốn có, dân làm ra chính quyền ấy chứ không phải bị áp đặt như những chính quyền khác, chiến tranh do mình muốn, hung hoang do mình tạo ra, tức mình tự “thửa” cho mình./
22- Ghi chú:(203) .Sấm Trạng Nguyên văn: “đã biết trước người trong vương phủ, sau lại tường khứ thủ tương thông” tức biết rõ tung tích bọn vua quan bán nước cầu vinh hại dân hại nước mưu ma chước quỷ, lại biết khứ thủ- đầu cuối – quá khứ vị lai nhân quả tích kết mà thành? Khoa học ngày nay vẫn nghi ngờ điều đó; Tuy nhiên nghiên cứu hiểu rõ Sấm Trạng thì (tôi) xin khẳng định đó là khoa học biện chứng có thực, chỉ khác là ít người có được “trí tri” mẫn cảm đó, họ luôn ngờ vực và mang theo xuống mồ... (204) .Sấm Trạng Ng. văn “mấy (ai) người bá đạo đồ vương, mà không mưu sự chiển trường can qua”- tức kẻ đồ vương đạo bá mưu gây chiến tranh để thừa cơ tiêu diệt các lực lượng đối lập, xóa vết tích tội ác do mình gây ra và cướp chính quyền (205) .Sấm viết :thảo mộc thành trung ngũ thập niên-草木成中五十年” là một loài thảo mộc- sống ký sinh, hay là “sống nhờ!?”.. mà thành đạt giữa những năm ngũ thập niên... như ta hiểu ra- là giữa những năm năm mươi- tức 1945!.. vậy đến nay đã kéo khoảng ba đời người... đời người trôi cái vèo, tóc xanh mấy chốc đã trắng? Lịch sử từ 1917 cách mạng VS Nga làm khuynh đảo thế giới, nay đã 2010- ngót trăm năm, mà chẳng có thiên đường nào cho dân nghèo, hay cho thợ thuyền người lao động như tuyên truyền cs (206). Quái khí "báo thù" từ Tây Sơn tới CM.vs diễn ra trên đất VN đều do họ rợ giặc hồ gây ra, dân dã chìm đắm trong đêm tối- “bách tính âu ca thiên vũ dạ-百姓區歌扁宇夜”- chính my là chí minh vậy! Sấm rằng “báo thù ấy chẳng sai đâu, tìm nơi có rãy chừng sau mới toàn;.... tìm nơi tam hiểm mới hầu bảo thân”- đằng sau quái khí ấy là ân oán kiếp nạn! (207) .Vận kỳ tức vận trời- thời thế- hiểu thì mới hiểu được cái đúng cái nhầm lẫn mê muội? không thể thoát khỏi trình độ dân trí chung- người Việt vốn hảo tâm ứng với quẻ ly- lửa, lại ở đất nam trạch khí là Càn, nên tính ít chú ý tiểu tiết, nhưng bồng bột, hăng say, không kín đáo ưa khoe mạnh khoe tài, hay quên lịch sử... đánh giá thấp nạn bắc xâm và âm mưu phương bắc... Người Việt cần xây dựng bản lĩnh thời đại tự do dân quyền, sẽ mạnh mẽ và thăng hoa ảnh hưởng tới khu vực, văn hóa mới có cơ khai bền chặt... (208). Sấm Trạng Ng. văn “Đồng dao đã có câu rằng, non xanh mà mọc trắng căng mấy kỳ, bấy giờ quét sạch thú ly, ai ơi nhớ lấy sấm ghi kẻo lầm!”- hiểu được điểm mạnh điểm yếu của tính dân tộc, sẽ làm trong sạch khí dịch Nam thiên, quét sạch kẻ phản trắc “ong tay áo, cáo trong nhà” (209). Theo tân quốc văn “Cái đồng hồ tí ta tí tách, cái đồng hồ như mách bảo ta! thì giờ nựa chạy chóng qua, nó đi đi mất có chờ chờ ai, con ơi chớ nên rông dài, đừng như con bướm là loài hư thân, con ơi nên phải gắng công, như con ong mật vốn dòng siêng năng” (210). Chiêm thấy rằng chỉ trong vòng ngót trăm năm qua từ 1945 tới nay mà sự thế đảo điên lừa lọc nhỡn tiền? chân tướng ma quỷ lộ cả ra? thế mới biết con người là dễ bị thiên cơ đánh lừa! dân nước thật điêu linh? chiến tranh chống Pháp, lại chiến tranh chống Mỹ, lại chống Trung quốc, gắn liền với nội chiến 1955-1975, lại dẫn đến chống nội bộ- tay sai phương bắc? quả là trắng căng mấy kỳ...(211). Quốc sử nước ta do tiền nhân để lại hoạch theo đạo lý của trời; từ sau cmcs thì chỉ dựa vào bạo động lật đổ mà gọi là chính nghĩa, đó là điểm khác, rồi gọi tất cả sử sách trước đều là cổ hủ lạc hậu, rồi sửa viết phê phán lại sử? và đốt? và phá? liệu có là phải là đúng? Nay nghiệm ra sai cả! (212). Lĩnh Nam chích quá, cổ tích Việt Nam, Hồng bàng thị, ghi Tộc Việt có cha là Long Quân mẹ là Âu Cơ, sinh ra cái bọc trăm tứng, nở trăm con trai, hẳn là thời Mẫu hệ còn được đề cao mới lấy ra khuyên nhủ “nhiễu điều phủ lấy giá gương” sao lại cho là không đáng tin? Lạc Long Quân tức Khảm vương nhiều phen hiển thánh cứu dân tộc Việt khỏi rợ hồ, rợ kim, sao lại chỉ cho là huyền thoại? (212). Bảo rằng Một Đời Vua Hùng kéo dài tới hàng trăm năm nên không công nhận? sao không biết ấy là phép truyền ngôi dựa vào huyễt thống liên chi liên ngành- (gồm trực hệ và liên chi)? Còn Vua Hùng thứ hai, hay thứ ba... tức sự chuyển Chi trong Mẫu hệ- ấy là theo cách huyết thống Ngành Chi...! Vậy mà nghi nghờ chính tiên tổ mình? buồn cho sử gia nước Việt, cho nên không biết lưu giữ văn hóa Việt gồm: Mắm tôm- bánh đúc; rau muống- chấm tương; răng đen hạt na; miếng trầu- câu chuyện; áo tứ thân- che yếm thắm; nón lá áo dài; khăn xếp áo the; thuốc lào điếu bát... (213). Các nhà sử học thời nay thật ‘khả úy’! họ có lẽ là tiến sĩ cả rồi! E rằng không phải con Lạc cháu Hồng mà là ngoại bang mưu cụ cả thôi! nhầm họ lớn nhất là nạn bắc lai; lịch sử viết lại méo mó hết, đạo trời không theo nên mới ngộ lẫn giặc với người trí thiện không còn mạch lạc gì nữa- ấy là “ta hồ vô phụ vô quân” mất hết tông tích (214). Năm ngàn năm (5000) lịch sử thì không nhà sử học nào có thể đem ra bình luận, bởi có sự đăng đối “bắc- nam” còn lưu giữ rõ ràng: Thánh Gióng đánh- giặc Ân tan; “đồng trụ kính thiên đài dĩ lục-銅宙鏡天臺已綠- đằng giang tự cổ huyết do hồng- 縢江自古血由紅”- phong tục Bắc Nam cũng khác- không thể xóa nhòa (215). Núi Tản- non Nùng, thành ngữ ngụ ý chỉ sự vững chắc gắn bó vận mệnh dân tộc nước Nam “còn kia núi Tản non Nùng, còn kia mười tám đời Hùng nối nhau”- Núi Tản thờ Thần Tản Viên chính là núii Ba Vì- ở Sơn Tây phía tây bắc Hà Nội; non Nùng chính là Hà Nội nay. Và bây giờ hỏi, sao lại cho rằng cả một thời Hồng Bàng chỉ nằm trong truyền thuyết? ai đã đốt hết cảo văn thư khố? Ai đã gây cảnh chim lồng, cá vực, lịch sử nói một chiều? như kinh dịch nói của người bắc, mà hình tích cốt vị sử họa lại là của người Âu Việt, có điều những đứa con bất hiếu bị mua chuộc và loại cáo trong nhà “ăn cây táo rào cây sung” đã bán đứng tổ tiên cho giặc.. thì cần có một bậc thầy- “hưng sư phạt tội thanh di” (tham khảo bài phú Kinh Dịch- đăng tải 10/6/2010- trong Blog này)./
23- Ghi chú:(216). Sấm Ng. văn “nhất nhật niên sơn-一日年 山”- tức ý là một năm trôi qua từng ngày nặng nề như trái núi (217). “nhất nhật bình-一日平” tức thị chỉ có mỗi một ngày bình yên mà vẫn chưa được sở nguyện? (218). Lẫy ý từ câu Sấm Trạng Trình, Ng. văn “biết thời vụ những người hào kiệt, thư đồ xem sự thế xưa nay, vẳng nghe gió động cành cây, đao binh bại nước bấy nay khôn nhìn!”- tức là (tính từ sinh thời Trạng) ở đây vẳng nghe!... vậy thì tiếng vọng ở rất xa, ở nơi hậu sinh... còn vài chục năm nữa ư? Đao binh bại nước là mệnh đề đại từ chỉ những kẻ gây loạn lạc, hại dân, quyền bạo hại tới muôn dân sẽ bị người đời quét dọn, không nhìn nữa! Nhưng lại hiểu thời vụ về con người như mùa màng, mùa sinh nở toàn người hiền lương nhân, trí dũng trọng danh dự! (219). Sấm Trạng dạy “nước Nam thường có thánh tài, sơn hà vững đặt mấy ai tỏ tường”- tức là thánh tài thường có không nên lo lắng quá! dẫn đến bi quan (220). Sấm Trạng Ng văn “trời sinh lũ quỷ dọn đường, để cho thánh xuất khảm phương sau này...;trời cho chúng quỉ đầu thai, làm cho lừng lẫy một hai thuở này!; trời sinh những kẻ ác gian, kiếp độc đạo thiết làm loàn có hay?” là khí dịch mùa sinh ra loại người tham lam bạo quyền, cũng có lợi là làm cho nước non lẫy lừng đầy chuyện kinh thiên động địa? tham nhũng, hại dân, bất công, nhiễu loạn, binh hỏa (221). Nguyên văn Sấm Trạng “dê đi dê lại tuồn luồn, đàn đi nó cũng một muôn phù trì” đây chỉ tính cách đặc trưng “dân tộc tính” quốc gia, ở cùng trong một nước thì chí choé không nhường nhịn nhau, nhưng hễ có giặc xâm là đoàn kết và gắn bó chống lại quyết liệt; hoặc nhà cầm quyền xua đi xâm lược lại răm rắp và tàn nhẫn giết chóc vô cảm vô nhân một cách đáng hận.. Bởi thế kẻ bá đạo hay tuyên truyền và lợi dụng “dân tộc tính” để gây tai họa, xâm hại lân bang lân quốc thỏa mộng bá vương, tính chất này như con dao hai lưỡi mặt trái và mặt phải. Thời cs người ta không hiểu cứ cho rằng Sấm chỉ bọn Pháp là tây dương là dê đàn! Chúng chỉ vì quyền lợi của chúng- trung thực mà nói ấy là thuộc tính chung của mọi dân tộc- cho nên kể những người Hoa ở VN lâu, trở thành người VN rồi, mà khi có nạn bắc xâm vẫn nhanh chóng theo giặc, ta vẫn nói “nuôi ong tay áo, nuôi cáo trong nhà” là như vậy (222). Cáo trong nhà là hình thức dân ngoại bang cư ngụ phát triển, như cánh bèo trôi nổi, rồi khi biến thì co cụm kết mảng gây loạn lạc, chia rẽ đất nước hay bạo quyền dân tộc “kiểu tuồn luồn, theo đàn phù trì lẫn nhau.!?” tại nước mà họ cư ngụ! thậm chí muốn biến Đại Việt- cái tên cúng cơm của tổ tiên- để thành cái tên vong quốc Đại Ngu như Hồ Quý Ly... (223). Hồ Chí Minh theo dã liệu dân gian, thì tuy là họ Hồ nhưng cũng không phải họ Hồ ở Quỳnh Đôi- Nghệ An... mà vốn cha mẹ lang bạt kỳ hồ, dòng Hồ Quý Ly xưa, nên HCM luôn dấu diếm tung tích phả tịch, chỉ sơ hoa là con ông Sắc, bà Loan- đội lốt con nhà họ Nguyễn- Sấm dạy “danh vi nguyễn gia tử- 名為阮家子- danh thế xuất nan lường-名 世出難量- tung tích thật khó lường“ (224). H.C.M đi tới đâu xóa vết tích đến đó rất khó phát hiện, bàn tay tội lỗi vấy nạn khắp trong dân mà vẫn không ai hay, dân vẫn sùng tín, đó là bài bản di truyền loài cáo nổi tiếng; miền đất Nghệ An có câu đồng dao rằng “chẳng đế chẳng vương- đi khắp tứ phương- về đứng đầu thiên hạ” đúng y trường hợp hcm, nhưng là đi trong mênh mông đêm tối- “khởi nguyệt bộ đại giang-起月步大江” (225). Cs và cách mạng vô sản là bạo động và cướp chính quyền, tầng lớp thợ thuyền dân nghèo, không đủ kiến thức để nhìn nhận chân lý và công lý xh; nhưng lại được tâng làm giai cấp cm nhất- lãnh đạo đất nước, nên họ chỉ có cướp, phá và reo hò! (226). cuối cùng, khi chính quyền về tay dân nghèo, thì CQ ấy lại vào tay những kẻ bá đạo, vốn mưu cơ lợi dụng dân nghèo, một chính quyền cực đoan cs được thành lập, chỉ biết nói (tức chỉ ra nghị quyết) không trưởng thành từ thực tế, trở thành bộ máy tham nhũng và đặc quyền thô bạo nhất trong lịch sử, vì bất kỳ sai lầm gì nó cũng có lý do chối bỏ và biện hộ xấu thành tốt, thành vĩ đại sáng suốt (227). Bộ máy nhà nước cs rất đầy đủ, rất hình thức, kiểu hoạt cảnh “tiểu lôi âm” của Hoàng Mi lão quái; đầy đủ chư linh chư vị, xong chỉ nghĩ ra luật lệ trói chặt mọi hoạt động của dân, thu nạp mọi lợi ích xã hội củng cố đặc quyền, đi ngược với chế tài công quyền minh bạch phụng sự dân nước (228). người dân nhìn vào bộ mặt nhà nước cs, họ những tưởng là nhà nước đang chăm sóc họ? vì xuất thân ai cũng có vẻ gần gũi, đồng tuế, đồng hương; cs dùng dân trói dân, quần chúng trói quần chúng, đoàn thể, trói đoàn thể, khéo léo một cách có phương pháp... do đó người dân ngỡ mình có tiếng nói, sát phạt nhau, tự nguyện bái phục nhà cầm quyền ... (229). Ví như khi như lũ quái lừa được Đường Tăng, khi bước vào Tiểu Lôi Âm, thấy toàn chư thánh, uy nghi cao đạo? Đường Tăng sụp lạy như tế sao? Nghe tiếng cười ngẩng lên thì bặt tăm, cũng như sự khuyến khích lòng dân mong đợi.. rồi cũng bặt tăm không biết trông vào đâu... (230).Thảo Dân phục lạy các tổ chức chính quyền, cảm ơn lũ quái rối rít mỗi khi hoạn nạn được cứu giúp bằng gói mì tôm! tiếng cười ma quái thích chí khi bắt được dân rồi bặt tăm, sự rùng rợn là không khí dửng dưng trước các tập thể khiếu kiện, dân oan có đến khi chết cũng không được cứu xét! (231). Lời Sấm “đông a nhập địa-” tức phương đông rơi vào tử huyệt, rơi vào màn đêm của mưu cơ chinh chiến suốt quãng 1900- 2050 (232). ‘Huyền chung’ là tóm lại, ngu dốt mà ra vậy! Sấm Trạng nguyên văn “ngu hạ huyền chung khổ hạ minh- 愚下玄終苦下冥” ở đây còn có ý chỉ rằng: đã đen tối, mà còn dưới cả bóng tối! (233). Lạc tai chân khổn là thế đứng bị lệch, không có sự vững chắc, mất cân bằng;; Nguyên văn Sấm “tu chân tai lạc thế chân khổn-修真災落世真閫” là ‘tu chân’- tức sự nuôi dưỡng đạo thiện cứu người đã lạc đi thành kẻ ác mất rồi? ở đây thể hiện chủ nghĩa CS muốn cứu dân lại đổ tội bóc lột cho tầng lớp nhân sĩ tài năng trí tuệ, rồi cổ động dân nghèo vô thức tiêu diệt họ không thương tiếc, hủy diệt mọi thành quả ngàn năm văn hóa của ông cha và người tài./
24- Ghi chú: (234). Giỗ tổ Hùng Vương 10/3 (ÂL), ca dao “dù ai đi ngược về xuôi, nhớ về giỗ tổ mông mười tháng ba; dù ai buôn bán đâu xa, nhớ về giỗ tổ tháng ba mồng mười!” (235).”đủ bề xẹo xiên”- ý nói không còn lề thói phong hóa mà ông bà tiên tổ Lạc Hồng đã xây dựng nên- gồm: gia phong- hiếu đễ, nhân- nghĩa- lễ- trí- tín (236). theo Sấm Trạng- chỉ trích kẻ lợi dụng Phật để làm tiền, nhận tiền công đức(237) CS. HCM đương quyền cho đập bỏ bệ thờ, vất bỏ phật tượng làm kho thóc, chuồng trại, kho phân vật tư... của HTX (238).Từ 2001 thiên hạ lại để CS. HCM lên Tam bảo, và dựng kinh Ngọc Phật- trái với sự thực thời đại phá hoại chùa chiền mà không ai biết; thời kỳ (1945-1969) thời kỳ “cha già dt” ngất ngưởng, mặc đình chùa phá sạch không ai hay (239). Quỷ lẫn vào hương khói làm bốc mùi xú uế nơi cửa thiền mà dân cũng không hay(?)(240). Quỷ đàn là các môn đệ của vua Quỷ, làm đủ mọi cách dựng tượng vua Quỷ khắp nơi tỉnh thành- độc chiếm các hội trường, học đường truyền bá tri thức xh(241) Thời cs- ví như mùa đông lạnh giá, tang thương. (242). Sấm Trạng ng.văn “bao giờ thống nhất sơn hà, sấm vang đá đổ hiện ra cảnh chùa, nguy nga nào kém cảnh xưa...” từ 2006 chùa chiền lại được trùng tu, hoặc xây mới khang trang hơn (243). “láu tôm” là- khi muốn phục dựng đền chùa vốn bị cs đập phá- thì phải nói do chiến tranh tàn phá! Thì mới cấp phép xd- mặc dù nền móng vẫn còn, mà dân thì tự bỏ tiền xd lại! (244). Thời kỳ 1950-1985 cs không cho dân tu hành, truyền giáo pháp; những người trước kia từng đi tu đều bắt hoàn tục (245).Tất cả dình chùa miếu mạo khi đã bị đập phá (trừ những nơi đập bỏ nội thất để sử dụng- họp hành, kho, làm lớp học...) đều thành khu vườn hoang, gạch ngói trơ trọc, kinh sách vất bỏ (246).1955- 1991 không hề có tiếng chuông chùa, cả đất nước chiến tranh, huynh đệ tương tàn, đạo Gia Tô cũng tương tự (247) Bắc Đẩu ở phương bắc- Nam Tào ở phương nam hai vì sao gốc sự sinh- diệt bị lu mờ (248) .Thời chiến tranh Đạo Phật- đạo Thiên Chúa bị cs phân hóa- thù hận nhau (249). Mạch phong thủy nước Việt bị cs tuyên truyền gây nhiễu, đều căm ghét trí thức, sự hiểu biết, người có học, người biết chữ- Để tránh tai họa người hiểu biết giả ngây ngô ngốc nghếch (250). VN 1955- 1995 tuyên truyền dân tộc anh hùng, ra ngõ gặp anh hùng (251). Một bài Sấm Trạng Trình “hoành sơn là lối ra vào, cuốc kêu vọng đế cáo gào hà vương... ngọn cờ nhấp nhô đầu non, thạch thành mèo lại bon bon chạy về!”- tức là 1975 năm Ất Mão– con mèo; Thạch thành, một thành đá ở Thanh Hóa do nhà Hồ xd; ám chỉ chiến dịch Hồ Chí Minh tiến về Sài gòn (252). Sấm “danh vi nguyễn gia tử, danh thế xuất nam lường- 名為阮家子名世出難量” (253) Dương là sáng Dị dương là khác với hào dương bình thường! Sấm “dục thức thánh nhân diện, tính định bản dị dương-欲識聖 人面性定本易陽”- muốn biết diện mạo ông thánh nhân, ấy thì bản tính tại dị dương” ám chỉ quái dị ma mỵ, ánh sáng lừa đảo (254). Mưu đồ của nhà Hồ là biến dân Việt thành dân Ngu, ám khí kéo dài tới thế kỷ XX thời hiện đại, ấy là “thế sự đáo đầu hưu thuyết trước-世事到 投休說著”- sự đáo đầu thực khó nói rõ cho được! (255). Sấm “bao giờ khỉ biết đeo hoa, gà trống nhảy ổ bước qua điềm lành”./.
25- Ghi chú:(256).Phương đông khí dịch gieo tính thuộc âm- “vị âm tính”, Sấm dạy “đông a âm vị nhị huyên-東阿陰位二玄”- tức phương Đông âm vị, hai lần tối mờ! (257). Chuyện đá nổi- chìm lông, tức Tưởng GíơiThạch và Mao Trạch Đông là có hiện thực lịch sử; TG.Thạch nổi trên đảo Đài- Loan; MT. Đông ngàn năm- công ít- tội nhiều đã nhỡn tiền từ những năm đầu thế kỷ XXI- theo Tân Tử Lăng (TTXVN- 2008) (258). Nguyên cơ dương vị về mọi cuộc chiến trên trai đất là do quyền lợi và tranh giành; về nội chiến là thù hận và đồ vương đạo bá; âm vị là sự đền ân báo oán luân hồi, quả phúc nhân thiên vận! Người ta chỉ xét dương vị mà không coi trọng âm vị- tất nhiên là thiếu kiến thức môn khoa học trải nghiệm cho nên nói “phút giây vẫn bảo là nhanh, triệu năm một khắc vô tình bỏ qua?” (259). Quyền lực khi đạt được chuyển từ chính khí sang tà khí vì sự cực đoan xa lánh cuộc sống của dân (260). Vị nguyên khí quốc gia- là tìm lại phong hóa dân tộc, cội nguồn nòi giống là cách phục hưng đất nước (261). Sấm “vẳng nghe gió động cành cây, đao binh bại nước bấy nay khôn nhìn” nhắc rằng thời chiến tranh và kẻ gây chiến sau này sẽ bị lên án và được nhìn nhận như một vết nhơ lịch sử (262). Quỷ quái có danh nhưng lòng ích kỉ- kẻ ma lòng (263). Sấm viết “kìa ai vẽ rắn làm rồng, chó hươu làm ngựa hòng mong ích gì? ếch kêu voi chạy tứ bề, chờ khi biển rộng ta thì măc thây!” (264). Ám chỉ Bạch Cốt tinh- từ xương loài cáo thành tinh, ăn thịt người mà người không cảm thấy đau đớn (265). Theo (Đại Việt Sử Ký) Câu Sấm mà sứ thần nhà Minh là Hứa Thiên Tích (1509) đọc khi sang VN phong vương cho Uy Mục đế: “An nam tứ bách vận vưu trường thiên ý như hà giáng quỷ vương- 安南 四百 運尤長-天意 如何 降鬼王”- xét kỹ thì không phải chỉ Uy Mục đế như sách đã viết? mà chỉ năm 1900- tức chỉ HCM mới đúng vì “400 năm kéo dài” là (1509+ 400= 1909) (266). Ngũ sắc có trong 2câu Sấm “thụy trình ngũ sắc quang- 瑞呈五色光” và “rồng bay năm vẻ sáng ngời”- tức VN mỹ tự gồm *1dân chủ, *2cộng hòa, *3độc lập, *4tự do, *5hạnh phúc- có sức cám dỗ cm VN 1945 (267). Vì “ngũ sắc mỹ tự” nhiều thế hệ VN chinh chiến từ 1945-1991 mới tạm yên (268). Quẻ “Địa hỏa minh di”- là lửa sâu trong lòng đất thoát lên tức ma quỷ- gồm “tiên+ hậu” nguyên là 87 năm bát quái ứng với 1917 tới 2004 mới vãn hồi nguyên khí- gặp quẻ vị tế thì thiên hạ bình an ứng với hoả sinh thổ, thủy khắc hoả (2021) (269). Chỉ giai cấp thợ thuyền theo cs- đấu tranh muốn xd thiên đường xhcn (270). Thời CMvs trình độ dân trí thấp 90% mù chữ- nên hô hào đập phá và giết chóc là họ theo cốt có ăn- khẩu hiệu do CS đề ra: “bánh mì và muối!”; “ruộng đất cho dân cày”; “chính quyền về tay xô- viết” (271). CMvs là đập phá mọi nền tảng văn hoà cũ với mục tiêu xây dựng con người mới- nền văn hóa mới xhcn- do đó họ đập bỏ mọi quá khứ thành quả của dân tộc một cách điên cuồng ở Liên Xô cũng như Trung Quốc, Việt Nam (272). sự thực cmvs như trận cuồng phong do vận trời tạo nên, nhiều người tự ngạc nhiên không biết ai đã làm nên cảnh khiến họ điên cuồng đến thế! (Tân Tử Lăng-TQ) (273). Ngày 26/3/ 2006 Nghị viên Châu Âu đã có nghị quyết lên án chủ nghĩa CS và các nhà nước cs cực quyền vì tội ác gây ra cho loài người (274) Sấm “phân phân tòng bắc khởi, nhiễu nhiễu xuất đông chinh- 分分從北起撓撓出東征”, nhiều bản chép “tòng bắc” thành “tùng bách” là sai! Mô tả khí dịch thế chiến II đi từ bắc sang đông- VN bị Nhật chiến hất cẳng Pháp (275). Chỉ VN trải qua cơn bĩ cực hơn 30 năm (276). Chín nước CS lôi cuốn phong trào CS và CN quốc tế- xem những con số trong Sấm Trạng Trình (khảo cứu của Phạm Vũ Hội) (277). Sấm “chín con rồng lộn khắp nơi, nhện giăng lưới gạch dại thời mắc mưu”- các nước Trung Quốc Việt Nam đều mắc mưu làm khổ dân tộc mình (278). Sấm “Hồ quế hãy còn chờ đợi con- đầu nành hóa tượng vẫn còn đến nay!” ý Sấm dạy rằng vết thương nội chiến của dân tộc Việt như là vết thương chai sạn thành “cái mắt cá”- cách 300 năm người xưa gọi là “đầu nành” tức sẽ thành cái sẹo mãi mãi./.
26- Ghi chú: (279). Tức thiên hạ phát triển- nói cách khác sự phát triển xh loài người mô phỏng như cuộc sống con người, đến lúc phải biết đi, biết ăn, biết nói, biết gói, biết mở càng có lợi ích cộng đồng càng phải tự do bình đẳng... (280). Có bìng đẳng tự do mới phát huy được tài năng trí tuệ cống hiến cho đất nước (281). “hảo lý tương cầu-好理相求”- tự nhiên tương đắc xảy ra dẫn đến- tự do bình đẳng cũng vậy! (282). “thanh thanh diểu diểu-青青杪杪” là sáng sáng ảo ảo mờ mờ- không rõ ràng lắm nhưng cũng có thể thông qua sử sanh- nhận thức được vận trời! (283). Dùng quyền lực cực đoan CS vốn bảo thủ- tuy nhiên sẽ dẫn tới biến động “bất chiến nhiên thành” không đánh mà thắng- thì có lợi cho đất nước tránh được đổ máu (284). Chủ nghĩa tư bản xuất thế từ rất lâu, với thể chế pháp quyền- tam quyền phân lập, chính là phép màu cứu dân (285). đời người như bóng câu qua- những kẻ hại dân sẽ bị lên án- ngàn năm là cơ mầu tự nhiên có câu “mới hay vật chất phù hoa, vẫn còn một khỏang gọi là tâm linh, hữu hình kia với vô hình, song song tồn tại di hành khắp nơi” (286). Có câu “Trải bao vật đổi sao dời, cậy chi con mắt của người trần gian; này phú quí nọ cơ hàn, chăng chăng biiết, tàng tàng hóa sinh (287). Sấm “nhất chu khí vận chung nhi thỉ, bác phục đô tòng thái cực tiên-一周氣運終而始博愎都從太极先”- một vòng khí dịch lại quay lại, từ quẻ bác tới quẻ phục là theo thái cực đã định- có ngọn nguồn (288). Sấm ngụ ngôn “tích nhất lang đường khởi bộ thiền, ương tư hoàng tước tại thân biên, tước bị liệp nhân cung đạn đả, liệp nhân cách cự hổ lang khiên- 迹一螂螳起埔蟬 央玆黃雀在身邊 雀被獵 人弓殫打 獵人格巨虎狼搴”- tích truyện cổ xưa nhất là con bọ ngựa “lang đường” bắt con ve “thiền”, chẳng hay con chim sẻ “hoàng tước” áp ngay cạnh, chim sẻ lại bị người thợ săn “liệp nhân” bắn, nhưng người thợ săn cũng không biết có con “hổ to” vồ cõng đi! sự sắp đặt của trời xưa nay là vậy (!) (289). Sấm “hưng sư phạt tội thanh di, nắm cơm bầu nước quảy đi ầm ầm”- sẽ có người thày chỉ bảo cho rõ tội ác của ma quỷ- làm trong sạch lại xã hội VN, khi ấy người dân trăm họ theo- đi như nước chảy (290). Ý nói chuyện thù oán, sinh oan trái đều phân minh, nhờ vào chân lý mà Trời Đất đã định, nói mãi cũng không diễn tả cho hết, sự vật vẫn diễn theo tự nhiên- như Lão Tử dạy “đa ngôn sổ cùng bất như thủ trung-多言數窮不如 守中” (291). Những việc tưởng ngược đời đều rõ ràng chứng kiến như Sấm dạy “bao giờ đá nổi lông chìm, đồng khô hhồ cạn con tìm thấy cha" (292). Sấm "phù kê thăng đại minh"- ẩn ý gà mờ mà sáng giá- chỉ cm tháng 8/1945 (293). Sấm "mười phần mất bải còn ba mất hai còn một mới ra thái bình”- đúng như Sấm dạy (Những con số trong Sấm Trạng Trình- khảo cứu của Phạm Vũ Hội), tức 10 nước xhcn mất bảy còn ba 2015; tiếp tới 2030 sẽ chỉ còn một- là đến thời thiên hạ thái bình (294). "Aa.. Áá.. Ớ!" “Đấng Chí Tôn” giáng cơ ở Sàn Gòn khoảng năm 1925- 1935 cùng với đạo Cao Đài- nhằm báo vận- là nói lên hiện thực lịch sử từ đầu thế kỷ hai mươi- Đầu tiên con người reo lên khi "cncs" ra đời là- “A.!”, ngỡ CS là cứu người nhưng lại gây ra thảm họa chiến tranh liên tiếp- đem đến sự đau đớn ấy là- “Á.!”, rồi tới khi tỉnh ngộ nhận ra người CS mình quý yêu- lại làm hại mình, đẩy lùi cả một đất nước thì – “Ớ.!” cả người!. Tới đầu thế kỷ XXI thì chân tướng CS lộ rõ như vậy!- cả thế giới đều lên án! (295). Sấm Trạng trình khảo nghiệm- hay gọi là Tri nghiệm Sấm Trạng Trình- lý học Càn Khôn- chiêm thời- bài từ (1-26) là sự thực lịch sử hơn trăm năm- đã thể hiện rất chính xác không hề "sai ngoa" là kỳ thư của nước Việt ta- Sấm rằng “cơ tạo hóa phép màu khôn tỏ, cuộc tàn rồi mới rõ thấp cao! thấy sấm từ đây chép vào, một mảy tơ hào chẳng dám sai ngoa- thần kinh thái ất suy ra, dành cho con cháu gần xa nghiệm bàn” (296). Sấm "thần cơ quy nỗ ở trời, làm thành thần khí thửa nơi trị trường"- tức làm cho thiên hạ hiểu ra thiên vận mệnh trời tức làm sáng mắt cho nhân thế! Làm thành bài học đạo lý cho sự sống con người. Cầu mong thế gian sớm nhận biết và cùng rửa sạch mọi vết nhơ lịch sử./.(lt.ltt) pivihi
---------------------------------------------------(19/2/2011- PVH)
Khảo cứu Sấm cần nắm chắc các kiến giải từ Dịch Học- Lý Học Càn Khôn- để dễ phần tri cơ>/
********** *******
------------------------------------------------------------(lt.ltt) pivihi-----------------------(19/12/2011- PVH)
